元朝末代皇帝的生父之谜,元顺帝妥帖睦尔的身

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摘要:元顺帝奇渥温妥欢帖睦尔,生于延枯三年,是和世㻋的长子。至顺四年,他只有12虚岁,被权臣拥立为帝,成了宋代的终极五个天皇。遵照《元史》的记载,顺帝的亲娘是罕禄鲁氏,名

元顺帝奇渥温妥欢帖睦尔,生于延枯三年,是和世㻋的长子。至顺四年,他只有12虚岁,被权臣拥立为帝,成了宋代的终极五个天皇。遵照《元史》的记载,顺帝的亲娘是罕禄鲁氏,名迈来迪,居于金山之北,明帝到北方时,见到了貌美品端的她,就收取为妃子,之后生下了顺帝。照理说,关 于元顺帝生父母的记叙是相比刚毅的,不应当有何疑点。然则,从北周开班,有成都百货上千人对元顺帝的出世表示出了大幅的兴味,况且提议了部分令人始料不如的视角。 第三个建议顺帝不是和世㻋外孙子的是札牙笃汗元文宗。元泰定帝死,元文宗在权臣燕铁木儿等人的支持下,自江陵入居大都,被立为帝。但文宗思索到其兄和世 是武宗的嫡长子,应让位于她,所以派人到漠北迎和世还首都,即天皇位,是为明宗。明宗即位数月,就为燕铁木儿投毒害死,这样大手笔第一次即帝王位于上都。次 年一月,明宗皇后八不沙被谋杀,妥欢帖睦尔被迁徙到高丽,居大德班中,不与人接触。在那样的一种皇位争夺背景下,至顺二年,文宗诏告天下,表达宗在生前径直声称妥欢帖睦尔不是她的同胞外孙子,由此将妥欢帖睦尔移到山东静江去了。那事由于影响一点都不小,所以宫廷史册《脱卜赤颜》和明初 修的《元史》均有详实笔录。但是就实际来看,文宗说妥欢帖睦尔不是明宗的幼子,首要的谋算或许是为了保住皇位,因为明宗的长子应是皇位最强大的竞争者。 自文宗提议后,再增进顺帝是东晋最后的叁个皇帝,历代雅士对他的出生就万分关心。元末明初有个叫权衡的人在《庚寅外史》一书中,从小说家的谕旨开首,将顺 帝的落地点睛之笔成贰个分包传说色彩的有趣的事,顺帝的爹爹形成了宋恭帝赵唸。书中记道,德啣二年,元军入明州城,幼帝赵唸、皇太后全氏与皇室、 宫人、文武官员及太学生等数千人被俘北上。这个时候五月,赵唸来到上都,元世祖封他为瀛国公。之后赵唸在白塔寺中为僧,每日念经吃斋,后又奉诏迁居甘州山寺。 有壹个人赵王可怜赵唸上了岁数,但仍孤身壹位壹位,遂将多少个回回女生送给她作为侍妾。延啣三年,那位女士生下一子。那时候和世㻋正好前向西边路过此 地,顿然见到古庙上边有五色云气缓缓上涨,像一整套的模样,遂走前来侦查。他到来赵唸的宅院,得知她刚生下三个幼子,一看,很招人爱怜,就收为养子,并将 老妈和儿子肆人都带进了宫室。 权衡《外史》的故事,引起了子孙对顺帝生父的研讨,五光十色的轶事推测更加的多,细节特别明晰,内容更加的丰裕,典故极其活跃。在南梁人的部分小说中,对顺宗是赵唸的幼子、明宗的养子的说教获得了丰硕确定,何况进一步搜聚质地加以丰盛论证。明清史家谈迁更是将那则典故作为史实载入他的绝唱《国榷》中,余应、何乔新、程敏政、钱谦益等人对此也胡言乱语。 与此同一时间,南梁也油可是生了一种稍有例外的说 法,称元顺帝确是赵唸的幼子,不过个遗腹子。和世㻋北上观察赵唸的内人时,拾壹分喜欢,强行将她纳为协和的王妃。赵唸的相爱的人此时已有身孕,嫁给明宗不久就生 下了顺帝。这种说法见诸于袁忠彻《符台外集纪瀛国公事实》中。从所述内容来看,这种说法实际上是在将近期的有趣的事实行校订,以使它与《元史》的记述相互未有争论。 北宋及近代的一些国学家如故承认顺帝是赵唸外孙子的说教,万斯同、全祖望及王永观等都有特别文字实行考证。北方的有的少数民族 如辽、金等皆有收继养子及外姓人入族的民俗,元人也同等是那般,元明帝收养赵唸的孙子在当下是相符蒙古代人的风俗习于旧贯,由此大概十分的大。至于说顺帝是赵唸的 遗腹子,从出生年月上看,有为数不菲地点不相契合,这种说法很难使人坚信。 当然越来越多的人并不相信任上边的故事是当真,他们以为元顺帝的老爸确是和世㻋,根本不容许是赵唸。毕沅的《续资治通鉴》是一部重点的编年体史书,在聊到这一主题素材时她以为文宗的诏书并不足信,《丁亥外史》和今天余应之等的 诗文是委巷俚鄙之谈,根本不足为据。《四库全书总目提要》卷五二对《庚戌外史》那本书商讨较高,但对个中称顺帝是瀛国公的孙子这一条进行了表明,感觉是天方夜谭。提议隋代袁忠彻、权载之、程敏政、钱谦益、余应之的;诗文中聊起的那事,发端都以《丁酉外史》,经对真情核算,渺无可据,实为荒诞之尤, 非信史也。之所以出现那样的传说,首假设停止东晋早先时期,仍有部分西晋遗民对北周灭宋十二分愤恨。当他俩看来元文宗说顺帝不是明宗的孙子,就趁机编造传说进行发泄。明人恨南陈蒙古代人,于是也附合上去加以渲染流传,使那事传出得很广,影响不小。《总目提要》的思想获得了很几个人的确认,所以清末民初的一部分 有关西晋史书,如魏源的《元史新编》、柯劭态的《新元史》等,都尚未将赵唸是顺帝的老爸作为信史选用。 明人建议的赵昆是顺帝的爹爹, 从当前所占用的史料来看,还不便使更加多的人坚信。因为正像《四库总目提要》所说,全部的见识其实是根源一源《庚戌外史》,由此资料并不丰盛。但我们又 怎样面临元文宗说顺帝不是明宗外甥等等的话?说她是为着保障自身的王位而选拔的招数是还是不是讲得通?希望能有越多材料的发掘来消除那一个历史难题。

国王档案 妥懽帖睦尔:1333-1368年在位,名孛儿只斤妥懽帖睦尔,和世㻋和世梀长子,宁宗元宁宗兄,个性坚忍。宁宗死后 即位,在位36年,恢复科举,编修三吏;沉溺嬉戏,朝纲絮乱;大行表彰,入不敷出;大敌当前,君臣离心;兵荒马乱,疲于应付;国破逃亡,后病死,终年52虚岁。死后葬处不明,谥号顺帝,庙号惠宗。

国王档案 稳妥睦尔:1333-1368年在位,名孛儿只斤稳妥睦尔,和世㻋和世长子,宁宗懿质班兄,特性坚忍。宁宗死后 即位,在位36年,复苏科举,编修三吏;沉溺嬉戏,朝纲絮乱;大行嘉奖,入不敷出;大敌当前,君臣离心;兵慌马乱,疲于应付;国破逃亡,后病死,终年伍拾一虚岁。死后葬处不明,谥号顺帝,庙号惠宗。 元顺帝身世之谜 顺帝是大顺最后一人圣上,在位36年,有关她的遭遇和经历独持争论。蒙古的武术一度震惊世界,改造了一切澳大佛罗伦萨(Australia)以致澳大麦迪逊大部所在的布署。但是,统治中原却可是百余年时间,堪称中华夏族民共和国历史上少有的奇事。东晋共计有十个国王,第二个皇上为薛禅汗,在位 34年。薛禅汗之后,几个太岁一同只经历了38年。这里面,政治阴谋和王室斗争屡见不鲜。最终三个元顺帝,却在位36年。 元顺帝稳妥睦尔为元明宗长子。元文宗时,他成为宫廷政治的旧货,前后相继被发配到高丽和静江。至顺八年七月,妥欢帖睦尔 交了好运,被权臣迎回大都即位为帝,时年12周岁。即位之初,元顺帝受制于文宗皇后卜答失里的家门势力(北周的娘娘左右有户籍钱粮,有专设的上边职官,代表 她出身的门系之受益),“深居宫中,每事无所专”。因为无所事事,元顺帝读了不计其数汉书,那使他改成明朝国君中独一一个对汉文化具备通晓的天王。他具有特别的科学和技术知识和技能,曾自制男才女貌自动报时器,还也可能有头眼爪尾自行转动的龙舟。后来,元顺帝又被立他为帝的权相伯颜胁制。以致在元顺帝17岁时,伯颜当面将 他的娘娘(另一被伯颜清算的权臣燕帖木儿之女)牵出处死。 此时的元顺帝年纪虽幼,却颇具心计,表面处之泰然,暗中却在等待机缘,蓄势待发。四年后,元顺帝20岁,利用伯颜的外孙子脱脱发动政变,将伯颜及卜答失里流放,那才改为名实相符的天子。大权在握后,元顺帝以脱脱为相,力图立异朝 政。复行科举,亲试进士,诏修辽、金、宋三史,颁《至正修格》,印行至正交钞,治理黄河。不过,蒙古时候的人创建的唐代始终以高压及歧视政策统治汉人,轻视儒 生。所以,宋代所面对的对中华的执政,始终是一个无助的动荡规模,並且稳步恶化,民变蜂起。至正十一年,红巾军起事。此时的元顺帝, 内部制约于世子君和皇后奇氏,外界各市点将领又拥兵自重,回天无力,局面终至风声鹤唳。 后世轶事,元顺帝妥帖睦尔是宋恭帝赵显的孙子。那件事,“正史”上并不曾符合的记载,或然与皇室的隐讳有关。但诸如《遗事歌》、《宋稗类钞》、《宋人遗闻汇编》等东汉的稗史中却说得有鼻子有眼。 宋恭帝赵显与元顺帝安妥睦尔是“父亲和儿子关系”吗?故事“是!”但有许多样差异或相似的说教。 轶事之一:合尊法师已形成萨迦派的和尚,叁回,西晋皇室赵王探问萨迦寺院,见他年老孤单,颇为同情,便留下一西域女孩子与他相伴(萨迦寺地位主要,与隋代皇室往来频仍,至今寺内还保留着吴国廷给萨迦地方经理的冠带、印玺、封诰、时装,以及宋、元来讲的圣像、法器、瓷器等等。北魏皇室赵王的地位仅次于天皇,到过萨迦寺是可相信的,送女生陪伴合尊法师也是小事一桩)。 不久,宋恭帝与西域女生奉诏迁居甘州山寺,便是今保山大佛寺,始 建于,原名迦叶寺,又叫十字寺,俗称大佛殿,听新闻说蒙古唆鲁禾贴尼别吉太后曾住在大佛殿,生下大元帝国的开国国君——孛儿只斤·元世祖元世祖。《元史·顺帝纪》 载,“至元元年7月,戊午,中书省臣言:‘吉林甘州路十字寺奉安世祖国君母别吉太后于内,请定祭礼。’从之。”皇太后在此停柩奉安,可见该 古庙也非同一般。1320年,西域女孩子下一子。其时,尚未登帝位的和世㻋周王孛儿只斤和世悚巡行至宋恭帝居住的甘州山寺,见山寺之上有龙纹五彩神气,于是 下令随行官员入寺访查,得知山寺里头别无他物,唯有一小儿刚刚出生。和世㻋正好无子,得此音信大喜,以为是世祖转世,当即收养此子,赐名伏贴睦尔,他就是后来唐宋最终三个圣上元顺帝。 轶事之二:宋恭帝与西域女生罕兀鲁(“哈剌鲁”部族的女孩子,元史也记作“罕禄鲁”,称“葛逻 禄”)奉诏从广西的萨迦寺改动成河西甘州大寺庙,此时依然“周王爷”身份的和世㻋曾被贬到河西,二次巡到大佛寺,见罕兀鲁颇具人才,于是将她侵吞,此时 罕兀鲁已有身孕,后来生下妥当睦尔,即元顺帝。那一件事曾被元明宗的大哥图帖睦尔孛儿只斤帖睦尔和明宗皇后八不沙所任性宣传,闹得朝野皆知,是真是假,扑朔迷 离。 故事之三:元顺帝的阿娘未入宫从前早就去过吉林,待了多少个月,向合尊法师讨教过佛学,成为合尊法师的女弟子。后来 鬼使神差,国君招她入宫,不久已有身孕,生下一子,就是新兴的元顺帝。人们疑心元顺帝是其母在青海的萨迦寺怀上了合尊法师的“佛胎”后才入宫的,因而说元 顺帝正是宋恭帝的幼子。 轶事之四:至元二十八年,宋恭帝被孛儿只斤·薛禅汗元世祖招为驸马(其实是把信道教的Arslan汗的裔 外孙女罕禄鲁公主许配给宋恭帝),第二年生了长子普完。忽必烈为清除后患,让宋恭帝与公主等家属到辽宁萨迦寺学佛,后又将他们改造河西甘州。元延八年元明宗作为周王时,奉旨出镇西藏,因不受诏而逃往北北沙漠,帐蓬与赵显的住处相近,一天夜里,忽听外面有笙歌之声,便走出帐外,只看到对面帐蓬上有火光从天而下,第二天询问,才知道是公主夜晚生了二个幼子。心想那个孩子现在必有大贵,而友好尚无子嗣,就伸手由他推推搡搡,赵显和公主要原因想到已被流放 在荒漠,毕生不恐怕再回中夏族民共和国,由周王培养大概会更加好,便答应了她。周王为那个孩子起名称为适当睦尔,正是后来的元顺帝。洪武间正和人余应曾作 《遗事歌》一首,说的也是这事。 遗闻之五,见《元史演义》 第四11遍:“却说文宗天历五年,改元至顺。其时明宗后自漠北返京,文 宗迎居宫中,……懿质班年才陆周岁,系明宗嫡子,乃八不沙皇后所出。还会有一子名适龄睦尔,一作托叹特Moore,比懿质班年纪较长,其母名字为迈来迪,相传迈 来迪系北方娼妇,前宋恭帝赵显,被虏至京,受封瀛国公,赵显安居北方,平时无事,未免寻花问柳,适见迈来迪容貌韶丽,遂与他组成外眷,产下一子,正是得当睦尔。嗣后赵显病殁,迈来迪华色未衰,被明宗和世悚所见,纳为侍妾,载与同归。妥当睦尔随母入侍,子以母贵,居然为明宗长子。” 在“”中还应该有一节:《宋人趣事汇编》一书里头的《少帝》卷中,有明天人才余应的“虽因浪子失中中原人民共和国,世为君长传无穷”诗句。意思是说,西快译通朝虽被南湖的东风歌舞所断送,小君主赵显的儿孙仍旧能赢得君王之位。听他们讲,文君主留意识到余应的诗后,去观看历代君主像,看见元顺帝的 容貌果真十一分像赵匡胤。文天皇于是感叹道:“难怪元顺帝一点也不像大顺的历代主公,而酷似赵九重。” 元顺帝是不是真是宋恭帝的外甥,在正史并无明显记载,但从正史上得以查到些什么吧?据《元史·顺帝纪》载:“顺帝名妥欢帖睦尔,明宗之长子,母姓罕禄鲁氏,名迈来迪,郡王阿儿斯兰之 裔孙也。……及明帝北狩,过其地,纳罕禄鲁氏。延七年10月己丑,生帝于北方。”考,葛逻禄部,北宋称“葛逻禄”,吴国文献称“哈剌鲁”,也叫作“罕禄 鲁”、“合儿鲁”,《元史》记载,葛逻禄部首领阿儿斯兰汗于1211年投奔,归顺蒙古国,被封为阿儿斯兰郡王。葛逻禄为突厥 诸部之一,也是今哈萨克的族源之一。后来,葛逻禄与东来的回纥及西来的祥窘等部一同创建了喀喇汗王朝,宣布佛教为“国教”。元顺帝的生母“罕禄鲁·迈 来迪”信奉佛教,是“回部女人”是可靠的。 在《元史·顺帝纪》中有一段不容忽视的要害记载:“及明宗崩,文宗复正大位。至顺元年十八月甲寅,明宗后八不沙被谗遇害,遂徙帝于高丽,使居大青岛中,不与人接。越一载,复诏天下。言明宗在朔漠之时,素谓其非己子,移于广东之静江。” 这段话的不经意是说,明宗死,其弟文宗复辟,至顺元年八月,明宗皇后八不沙遭谗言栽赃而死,于是就将适可而止睦尔(文宗的外甥,后来的元顺帝)流放到高丽的大南京上,不得与外人接触。第二年,再度诏告天下,说和世㻋住在朔漠的时候,平常说极度睦尔不是友好的亲生外甥,因而又 把她调换来辽宁的静江流放。依照《元史》的这段记载,揭露元顺帝不是和世㻋的亲生外甥,元文宗时既是“复诏天下”,仅从“复”字看 来,从前已经炒作过多次了。此“复诏天下”之“诏”乃出自彝族硕士虞集之手。 顺帝即位后,想继续起用在江南老家“因病休息养”的虞集, 有人涉嫌当年那份诏书,“顺帝不怿曰:‘此我家当,岂由彼文人耶!’”。《元史·顺帝纪》载,至元八年1月戊申诏曰“……乃构邪言,嫁祸于八不沙皇后,谓 朕非明宗之子”。另据《续通鉴·元纪二十六》载,至元五年十二月,戊寅,诏废文宗庙主,迁太皇太后鸿吉哩氏于东安州布署,放雅克特古斯于高丽,诏曰“自武宗 升遐,太后惑于慝,皇考出封福建。英宗遇害,皇考以武宗之嫡,逃居沙漠,……谓朕非明宗之子”。看来顺帝自己知道自个儿的身世,所以既劳苦料定,也反对辟谣,就连友好的父辈将此家事“播告中外”也并不介意。 由此,元明宗曾“逃据沙漠”,顺帝之母是“回部女生”,且“帝生于北方”,且不是明宗的同胞,能够说有史料依据。但他的亲生阿爹是哪个人,正史中却掩盖,差不离皇族内也可能有难言之隐吧! 《元史》载,至正十二年,西藏相近的起义军以赵宋后裔瀛国公长子完普作为复宋灭元的指南。为此,元监察上大夫彻彻帖木儿等奏称:“青海诸处群盗,辄引亡宋 故号为口实,宜以瀛国公子和尚赵完分布亲人徙沙州布署,禁勿与人交通。”“帝从其言”。《续通鉴·元纪二十七》亦载:“至正十二年三月辛酉,监察上大夫彻彻 特Moore等言:‘海南诸处群盗,辄引亡宋故号认为口实。宜以瀛国公子和尚赵完广泛亲戚徙沙州布置,禁勿与人交通。’从之。”宋恭帝有个外甥赵完普也当和尚, 因而也得以一定,起义军以赵完普为轨范反元,而“野蛮”的朝不保夕的蒙元地方当局不是将赵完分布其家属干脆杀掉,而是特意奏请太岁,“徙将军澳安排”,即从 来宾迁移到更边远的伊斯兰教圣地敦煌,且“帝从其言”。这种异乎平常的次第和“仁德”措施的私下恐怕也能透射出元顺帝的某种隐情。 另据东 方民族网《大元蒙古史》,宋校尉陈宜中的儿子陈萍(蒙古名“辇真吃喇失思”)奉诏给事宋恭帝,精心琢磨密教经、律、论,通解诸番译 语,在帝师左右,历事五朝。至大、延间以大司徒领土蕃宣慰使事,加银青荣禄大夫,宣政、延庆、会福三院使。因而估计,宋恭帝出家后,仍有八个“服务班 子”伺候着,宋恭帝带亲戚、娶妻、收女徒都以教规允许的,也可以有机缘的,生育子嗣也是正规意况。喇嘛教僧人,除黄教喇嘛严禁娶妻外,别的各宗教允许成婚生 子。更何况宋恭帝出家时,黄宗教的开山祖师爷宗喀巴(1357-1419年)还并未有诞生呢!《续通鉴·元纪二十二》载,致和元年冬十二月, 敕:“天下僧道有妻者,皆令为民。”可知那时喇嘛娶妻生子亦属平日,他们与那时候西天取经的唐僧可大不雷同了。 宋恭帝毕生的阅历,在中华夏族民共和国历代皇上中是独一的。他经历了屈辱坎坷和辛酸的背运,可是,就历史成效来讲,他却为增加汉、蒙、藏、回等族人民的文化交换做出了迟早的贡献。史传宋 恭帝与元顺帝是老爹和儿子关系,就算不菲大家感觉此说不可相信,但这一“姑妄言之,姑妄听之”的旧事的自身,就为两朝后期天皇又扩充了一份浓郁的传说色彩。

元顺帝身世之谜

顺帝是孙吴最后一个人圣上,在位36年,有关她的身世和经历各执一词。蒙古的战功一度震动世界,改造了全部欧洲以至欧洲大部地面包车型地铁布署。可是,西汉主持行政事务中原却可是百余年年华,堪称中夏族民共和国历史上八斗之才的怪事。隋唐一同有十三个国王,第一个圣上为薛禅汗忽必烈,在位 34年。薛禅汗之后,八个皇上一齐只经历了38年。那中间,政治阴谋和王室斗争层见迭出。最终一个元顺帝,却在位36年。 元顺帝妥懽 帖睦尔为和世㻋长子。元文宗时,他成为宫廷政治的牺牲品,前后相继被发配到高丽和静江。至顺八年1五月,妥欢帖睦尔 交了幸运,被权臣迎回大都即位为帝,时年十二岁。即位之初,元顺帝受制于文宗皇后卜答失里的家门势力(隋代的王后调控有户籍钱粮,有专设的部下职官,代表 她出身的门系之受益),深居宫中,每事无所专。因为光阳虚度,元顺帝读了众多汉书,那使他改成明清国君中独一一个对汉文化具备领悟的天王。他有所一定 的科学和技术知识和才干,曾自制一双两好自动报时器,还应该有头眼爪尾自行转动的龙舟。后来,元顺帝又被立他为帝的权相伯颜威胁。以至在元顺帝17岁时,伯颜当面将 他的王后(另一被伯颜清算的权臣燕帖木儿之女)牵出处死。 此时的元顺帝年纪虽幼,却颇负机关,表面指挥若定,暗中却在等候机会,厚积薄发。六年后,元顺帝20岁,利用伯颜的孙子脱脱发动政变,将伯颜及卜答失里流放,这才改成名不虚立的皇上。大权在握后,元顺帝以脱脱为相,力图立异朝 政。复行科举,亲试举人,诏修辽、金、宋三史,颁《至正修格》,印行至正交钞,治理密西西比河。可是,蒙古代人创建的明朝一味以高压及歧视政策统治汉人,轻视儒 生。所以,清代所面前遭遇的对华夏的统治,始终是叁个无语的不稳定局面,何况日益恶化,民变蜂起。至正十一年,红巾军起事。此时的元顺帝, 内部制约于皇世子和王后奇氏,外界各地点将领又拥兵自重,回天无力,局面终至土崩瓦解。 后世轶事,元顺帝妥懽帖睦尔是宋恭帝赵显的幼子。那件事,正史上并未适当的记叙,大概与皇室的牵记有关。但例如《遗事歌》、《宋稗类钞》、《宋人逸事汇编》等西楚的稗史中却说得有鼻子有眼。 宋恭帝赵显与元顺帝妥懽帖睦尔是父亲和儿子关系吗?故事是!但有好三种分歧或貌似的说教。 故事之一:合尊法师已化作萨迦派的僧人,叁回,北齐皇室赵王拜见萨迦寺院,见他年老孤单,颇为同情,便留下一西域女生与她相伴(萨迦寺身价主要,与北周皇家往来频仍,到现在寺内还保留着武周廷给萨迦地方领导的冠带、印玺、封诰、服装,以及宋、元来说的神仙雕像、法器、瓷器等等。唐代皇室赵王的身价紧跟于太岁,到过萨迦寺是可信赖的,送女孩子陪伴合尊法师也是小事一桩)。 不久,宋恭帝与西域女生奉诏迁居甘州山寺,正是今伊春大佛寺,始 建于金朝,原名迦叶寺,又叫十字寺,俗称大佛寺,听说蒙古唆鲁禾贴尼别吉太后曾住在大寺庙,生下大元帝国的建国王主元世祖元世祖。《元史顺帝纪》 载,至元元年一月,丁未,中书省臣言:‘湖南甘州路十字寺奉安世祖国君母别吉太后于内,请定祭礼。’从之。皇太后在此停柩奉安,可知该 佛殿也非同平日。1320年,西域女人下一子。其时,尚未登帝位的和世㻋周王孛儿只斤和世悚巡行至宋恭帝居住的甘州山寺,见山寺上述有龙纹五彩神气,于是 下令随行官员入寺访查,得知山寺中间别无他物,独有一小儿刚刚出世。和世㻋正好无子,得此音信大喜,认为是世祖转世,当即收养此子,赐名妥懽帖睦尔,他就是后来唐朝最后三个国王元顺帝。 逸事之二:宋恭帝与西域女人罕兀鲁(哈剌鲁部族的才女,元史也记作罕禄鲁,辽朝称葛逻 禄)奉诏从辽宁的萨迦寺改动成河西甘州大佛殿,此时照旧周王爷身份的和世㻋曾被贬到河西,贰回巡遊到大佛寺,见罕兀鲁颇负颜值,于是将他侵夺,此时 罕兀鲁已有身孕,后来生下妥懽帖睦尔,即元顺帝。那一件事曾被元明宗的表哥图帖睦尔孛儿只斤帖睦尔和明宗皇后八不沙所大肆鼓吹,闹得朝野皆知,是真是假,扑朔迷 离。 遗闻之三:元顺帝的老妈未入宫在此之前曾经去过新疆,待了多少个月,向合尊法师讨教过佛学,成为合尊法师的女弟子。后来 鬼使神差,天皇招她入宫,不久已有身孕,生下一子,正是新兴的元顺帝。大家嫌疑元顺帝是其母在福建的萨迦寺怀上了合尊法师的佛胎后才入宫的,因而说元 顺帝就是宋恭帝的幼子。 传说之四:至元二十八年,宋恭帝被薛禅汗元世祖招为驸马(其实是把信佛教的Arslan汗的裔 孙女罕禄鲁公主许配给宋恭帝),第二年生了长子普完。元世祖为破除后患,让宋恭帝与公主等家属到西藏萨迦寺学佛,后又将他们改变河西甘州。元延祐三年和世㻋作为周王时,奉旨出镇青海,因不受诏而逃往南南沙漠,帐蓬与赵显的住处周围,一天夜里,忽听外面有笙歌之声,便走出帐外,只见到对面帐蓬上有火光从天而至,第二天询问,才知道是公主晚上生了二个幼子。心想这一个孩子未来必有大贵,而温馨尚无子嗣,就呼吁由他推搡,赵显和公主要原因想到已被流放 在荒漠,生平不容许再回中夏族民共和国,由周王培育或然会更加好,便答应了她。周王为那几个孩子起名称叫妥懽帖睦尔,就是后来的元顺帝。洪武间正和人余应曾作 《遗事歌》一首,说的也是那件事。 传说之五,见《元史演义》 第四十回:却说文宗天历三年,改元至顺。其时明宗后自漠北返京,文 宗迎居宫中,……元宁宗年才四虚岁,系明宗嫡子,乃八不沙皇后所出。还应该有一子名妥懽帖睦尔,一作托叹特摩尔,比元宁宗年纪较长,其母名为迈来迪,相传迈 来迪系北方娼妇,前宋恭帝赵显,被虏至京,受封瀛国公,赵显安居北方,平日无事,未免寻花问柳,适见迈来迪相貌韶丽,遂与他组成外眷,产下一子,正是妥懽 帖睦尔。嗣后赵显病殁,迈来迪华色未衰,被明宗和世悚所见,纳为侍妾,载与同归。妥懽帖睦尔随母入侍,子以母贵,居然为明宗长子。 在野史中还会有一节:《宋人趣事汇编》一书里面的《少帝》卷中,有今日才女余应的虽因浪子失中华夏族民共和国,世为君长传无穷诗句。意思是说,南陈王朝虽被南湖的东风歌舞所断送,小天王赵显的后裔还是能赢得天皇之位。趣事,明太宗明成祖在获悉余应的诗后,去观望历代君王像,看见元顺帝的 相貌果真十二分像赵九重赵玄郎。明太宗于是感慨道:难怪元顺帝一点也不像东汉的历代国君,而酷似赵九重。 元顺帝是还是不是真是宋恭帝的外孙子,在正史并无明显记载,但从正史上得以查到些什么吧?据《元史顺帝纪》载:顺帝名妥欢帖睦尔,明宗之长子,母姓罕禄鲁氏,名迈来迪,郡王阿儿斯兰之 裔孙也。……及明帝北狩,过其地,纳罕禄鲁氏。延祐四年十月丁卯,生帝于北方。考,葛逻禄部,大顺称葛逻禄,明朝文献称哈剌鲁,也叫作罕禄 鲁、合儿鲁,《元史》记载,葛逻禄部带头人阿儿斯兰汗于1211年投奔孛儿只斤·元太祖,归顺蒙古国,被封为阿儿斯兰郡王。葛逻禄为突厥 诸部之一,也是今哈萨克的族源之一。后来,葛逻禄与东来的回纥及西来的祥窘等部一同创建了喀喇汗王朝,揭橥佛教为国教。元顺帝的阿妈罕禄鲁迈 来迪信奉佛教,是回部女生是可相信的。 在《元史顺帝纪》中有一段不容忽视的基本点记载:及明宗崩,文宗复正大位。至顺元年八月庚申,明宗后八不沙被谗遇害,遂徙帝于高丽,使居大南京中,不与人接。越一载,复诏天下。言明宗在朔漠之时,素谓其非己子,移于广东之静江。 这段话的大体是说,明宗死,其弟文宗复辟,至顺元年二月,明宗皇后八不沙遭谗言嫁祸而死,于是就将妥懽帖睦尔(文宗的外甥,后来的元顺帝)流放到高丽的伯伯明翰上,不得与外人接触。第二年,再一次诏告天下,说和世㻋住在朔漠的时候,平常说妥懽帖睦尔不是上下一心的亲生外甥,因而又 把她调换来广东的静江流放。依照《元史》的这段记载,揭露元顺帝不是和世㻋的同胞孙子,图帖睦尔时既是复诏天下,仅从复字看 来,从前已经炒作过数十次了。此复诏天下之诏乃出自拉祜族博士虞集之手。 顺帝即位后,想继续起用在江南老家病休的虞集, 有人涉嫌当年那份上谕,顺帝不怿曰:‘此小编家当,岂由彼雅士耶!’。《元史顺帝纪》载,至元五年3月戊申诏曰……乃构邪言,陷害于八不沙皇后,谓 朕非明宗之子。另据《续通鉴元纪二十六》载,至元三年11月,戊午,诏废文宗庙主,迁太皇太后鸿吉哩氏于东安州布置,放雅克特古斯于高丽,诏曰自武宗 升遐,太后惑于憸慝,皇考出封四川。英宗遇害,皇考以武宗之嫡,逃居沙漠,……谓朕非明宗之子。看来顺帝自个儿知道自身的碰到,所以既辛劳肯定,也反对驳斥蜚言,就连友好的大爷将此家事播告中外也并不留意。 因而,和世㻋曾逃据沙漠,顺帝之母是回部女人,且帝生于北方,且不是明宗的亲生,可以说有史料依据。但她的同胞老爹是何人,正史中却讳莫如深,大约皇族内也可以有难言之隐吧! 《元史》载,至正十二年,山东周边的起义军以赵宋后裔瀛国公长子完普作为复宋灭元的规范。为此,元监察军机大臣彻彻帖木儿等奏称:辽宁诸处群盗,辄引亡宋 故号为口实,宜以瀛国公子和尚赵完广泛亲戚徙沙州安放,禁勿与人交通。帝从其言。《续通鉴元纪二十七》亦载:至正十二年11月庚戌,监察军机章京彻彻 特穆尔等言:‘湖北诸处群盗,辄引亡宋故号认为口实。宜以瀛国公子和尚赵完广泛亲人徙沙州布署,禁勿与人交通。’从之。宋恭帝有个孙子赵完普也当和尚, 由此也可以显著,起义军以赵完普为规范反元,而强行的风霜飘摇的蒙元地点政坛不是将赵完分布其家属干脆杀掉,而是特意奏请帝王,徙佐敦谷安置,即一贯宾迁移到更边远的东正教圣地敦煌,且帝从其言。这种异乎平时的主次和仁德措施的私自可能也能透射出元顺帝的某种隐情。 另据东 方民族网《大元蒙古代历史》,宋太尉陈宜中的外甥陈萍(蒙古名辇真吃喇失思)奉诏给事宋恭帝,精心研究密教经、律、论,通解诸番译 语,在帝师左右,历事五朝。至大、延祐间以大司徒领土蕃宣慰使事,加银青荣禄大夫,宣政、延庆、会福三院使。由此预计,宋恭帝出家后,仍有叁个劳动班 子伺候着,宋恭帝带家属、娶妻、收女徒都以教规允许的,也可以有时机的,生育子嗣也是健康现象。喇嘛教僧人,除黄教喇嘛严禁娶妻外,其他各宗教允许成婚生 子。更而且宋恭帝出家时,黄宗教的开山祖师爷宗喀巴(1357-1419年)还未曾落地呢!《续通鉴元纪二十二》载,致和元年冬1月, 敕:天下僧道有妻者,皆令为民。可知那时候喇嘛娶妻生子亦属平时,他们与那时候西天取经的唐唐三藏可大不等同了。 宋恭帝生平的经历,在中中原人民共和国历代圣上中是独一的。他经历了凌辱坎坷和辛酸的噩运,不过,就历史意义来讲,他却为增长汉、蒙、藏、回等族人民的文化交换做出了确定的进献。史传宋 恭帝与元顺帝是老爹和儿子关系,固然不菲大方认为此说不可信,但这一姑妄言之,姑妄听之的遗闻的自个儿,就为两朝中期天皇又增加了一份浓郁的神话色彩。

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