澳门新萄京官网:断交六十载能否泯恩仇,梵蒂

来源:http://www.lxdregister.com 作者:世界历史 人气:198 发布时间:2019-11-03
摘要:原标题:为什么中国一直没有跟梵蒂冈建交? 天主教教皇方济各来到东北亚的韩国,韩国女总统朴槿惠亲到机场迎接,这是韩国总统所能给予的最高礼仪了。 中国与梵蒂冈周六(9月

原标题:为什么中国一直没有跟梵蒂冈建交?

天主教教皇方济各来到东北亚的韩国,韩国女总统朴槿惠亲到机场迎接,这是韩国总统所能给予的最高礼仪了。

中国与梵蒂冈周六(9月22日)在北京签署的历史性协议令教廷获得在中国主教任命中的发言权,但有批评说,这是罗马天主教廷对中国政府的无原则妥协。1951年以后中国和梵蒂冈一直处于断交状态,但周六的临时协议可能开始松动北京同罗马教廷的关系,最终可能导致北京和梵蒂冈恢复中断的关系。按照这项临时协议的规定,教廷承认中国当局任命的八位主教,包括一名去年逝世的主教。外界认为,这标志着双方关系的新突破。梵蒂冈表示,教宗方济各希望这项协议"能够克服过去的创伤",并在中国实现天主教的全面统一。梵蒂冈官方媒体“梵蒂冈新闻”(Vatican News)周六报道称,梵蒂冈外交部副部长安东内伊·卡米莱利(Antoine Camilleri)和中国外交部副部长王超在北京举行会谈,双方最终签署了一项有关主教任命的临时性协定。中国外交部也确认了这一消息。有无"政治性质"的争议“梵蒂冈新闻”报道称,教宗方济各决定将郭金才、黄炳章、雷世银、刘新红、马英林、岳福生和詹思禄等七名中国官方任命主教纳入教会。此外,2017年1月去世的涂世华主教也在名单之列。其中,马英林为中国天主教主教团主席、中国天主教爱国会副主席,其他几人也均在这两个具有中国官方背景的宗教机构担任副主席等职务。BBC驻罗马记者雷诺兹(James Reynolds)报道说,人们普遍相信,未来中国教区主教将由北京当局提出,然后经教宗批准产生。协议的签署也让梵蒂冈与中国在建交之路上前进了一步。在声明中,梵蒂冈将该协议描述为“一个循序渐进和相互靠近的成果”,是“经过漫长过程的慎重商讨后签署的”,落实情况会接受定期评估。梵蒂冈新闻办公室主任伯克(Greg Burke)称,协议的目的不是“政治性质”,而是“牧灵性质”,希望信徒们能拥有与罗马共融、同时也受中国当局承认的主教。今年年初,梵蒂冈曾要求两名教廷认可的地下主教让位给北京挑选的主教候选人。两人分别是自2006年以来负责汕头教区的非官方主教庄建坚,和负责闽东教区的郭希锦。圣家堂神父饶志成认为,中梵有协议是好事,可以让天主教的传教工作更为顺畅。虽然教廷随后予以否认,但该消息还是引发了很多人的不安甚至批评。前香港枢机主教陈日君在社交媒体上公开批评教廷“负卖教会”,并指中国政府“奴化,侮辱”主教,认为教廷不应该让“非法”、“被绝罚”(逐出教会)的主教来接班。陈日君在2016年接受BBC记者表示,教宗对共产党并不了解,“(地下教会)这么多年,就是因为知道地上的是不能接受的,所以他们在地下,现在过了这么多年了,要强迫他们进地上的教会,参加爱国会,这是很残忍的事”。路透社此前报道称,目前中国大陆超过100个教区的主教职位中约有30个空缺。有观点认为,教宗承认七名官方主教,是希望换取中国当局对剩下近30名地下教会主教的认可。台湾有不同反应梵蒂冈算是台湾在欧洲的唯一邦交国,梵蒂冈和台湾的外交关系一直是梵蒂冈同中国发展关系的障碍之一。梵蒂冈同北京签署临时性协议后,台湾政府和民间出现不同反应。有人甚至担忧“是否台梵邦交会就此生变”。今年5月台湾与中美洲多米尼加、非洲布基纳法索,与八月的萨尔瓦多断交后,经常有媒体报道表示担忧,发出“台湾下一个断交国是谁”的疑问。而梵蒂冈从2月起就不断有风声传说会与中国建交,而且一度被认为“相当危急”。台湾前外交部长欧鸿炼对《中国时报》表示,无神论的中共政权,对于在主教任命上给梵方最终同意权“不能等闲视之”,是很大的让步。他担忧中国大陆这样作法,未来让中梵建交“可能不远了”。在台湾最大的天主教堂,台北的圣家堂,一位62岁的女性教徒跟BBC中文网记者说,“我们更应该用宗教事务的方面去看中梵合作”,毕竟梵蒂冈也需要保障对岸大批天主教徒的利益。另外一位70岁姓夏的天主教徒认为,梵蒂冈在主教任命权上对中共这种“无神论国家”让步,说明中梵建交“真的不远了”。不过他说,就算中梵真的建交,罗马教廷也会保障好台湾教徒,绝不轻易妥协。圣家堂的75岁神父饶志成对BBC中文网说,虽然一些教徒对梵蒂冈同北京的协议感到不安,但他们一直都劝说信徒要从信仰角度理解,而不要从媒体政治角度解读。饶志成认为要乐观看待此事,教廷的动机不同中国政府,教廷主要就是希望教会能进去(传教)。中国地下教会怎么办?中国同梵蒂冈断绝关系后,成立了中国天主教友爱国会的教徒管理组织(2014年底俞正声在人民大会堂会见中国天主教爱国会、中国天主教主教团新一届领导班子成员)据估计,中国约有1000万名天主教徒。中国同梵蒂冈在1951年断绝了外交关系后,成立了中国天主教友爱国会的教徒管理组织。但梵蒂冈一直不承认中国天主教爱国会。中国的天主教爱国会同梵蒂冈没有任何政治和经济联系,也反对梵蒂冈在中国任命教区主教,认为那是对中国内战的干涉。这次的临时协议说明,梵蒂冈和北京都在主教任命这个核心争议问题上做出让步。但是中国的天主教徒一直面临参加官方认可的教会,还是加入效忠梵蒂冈的“地下教会”的矛盾选择。与此同时,中国的“地下教会”仍然受到压制。台北天主教堂圣家堂的神父饶志成对BBC中文网记者谈到中国“地下教会”"时说,大陆很多教友依旧遭受迫害。一位河北石家庄的神父去台湾对饶志成说,他们全村被共产党锁起来,“三个本堂神父都被抓,应该说是就此消失了,我听到真的很难过”。周六梵蒂冈和北京签订协议后,台湾陆委会评论说,将持续关注协议执行情况以及中国大陆宗教发展,同时强化两岸宗教文化交流互动,保障信仰自由的基本人权。台湾外交部随后也表示期待这项协议“有助于促进中国宗教自由”。今年8月,河南有多家教会据传遭到警方冲击,被强制要求拆除十字架。《纽约时报》此前报道称,习近平上台后,仅在浙江便有1200到1700所教堂上的十字架遭到拆除。今年3月,中国还禁止了《圣经》在网上零售平台销售。

问:梵蒂冈是一个什么样的国家?

众所周知,罗马教廷是全世界天主教的中枢,理论上,世界各地的天主教机构,皆为罗马教廷的分支,受罗马教皇领导。到现代社会,罗马教廷与时俱进,在政治上构建了了“梵蒂冈”这样一个主权国家,以便更好的适应现代国际政治。

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教皇访问邻国,本和中国没有多少关系。但舆论场还是从中发现了丰富的新闻信息,教皇专机被允许飞越中国领空。这是过去20多年来,从来有过的---1989年,其时教皇保罗二世访问韩国时,中国不允许其专机飞越领空,教皇只好经由俄罗斯领空飞抵韩国。1995年保罗二世访问菲律宾时,中国同样拒绝他的专机取道中国领空。中国给予教皇专机飞越领空待遇,对双边关系的确是好消息,但也不必过度解读。

澳门新萄京官网,梵蒂冈虽然是主权国家,但是是一个小的不能再小的国家,也是世界上最小的国家了。整个梵蒂冈小到站到最高的地方,甚至都有可能望到国界线。由于梵蒂冈四周与意大利交界,因此也被称作是一个国中国。另外由于国家比较小,所以与意大利的国界线也不是“很清楚”,只是用黄色油漆画的边界线,出了边界线就是出国了。

在欧洲各国中,有一个非常特别的国家——梵蒂冈。虽然其占地只有0.43平方公里,是世界上最小的国家,但其影响力却无比巨大——作为从罗马教廷演化而来的宗教国家,其一直是全球天主教的首脑所在。而为了适应现代国家形式,全球传教并负责天主教事务,梵蒂冈也跟全世界绝大多数国家建立了外交关系。

中国政府和梵蒂冈教廷有根深蒂固的矛盾。一者,梵蒂冈和台湾有外交关系,这违反了“一个中国”的基本原则。梵蒂冈不同台湾断交,中梵关系不可能正常化;二者,中国有自己的天主教爱国会并任命自己的主教。梵蒂冈要把任命权握在己手,这是中国和教廷的结构性矛盾。

当然正是由于国家比较小,所以梵蒂冈并没有海关,也没有拿得出手的国防力量。要知道梵蒂冈的宪兵,加起来也就是几百人左右。

不过,这里面也有例外——比如中国,就一直没有跟梵蒂冈建立外交关系。

教皇方济各治下,中梵关系能否正常化,是颇具意味的命题。上帝和中国同在,不仅是宗教问题,还牵涉到两个文明、两种政治体系的博弈。

不过千万不要小看了这个国家,它可是天主教的教廷所在地,也就是说梵蒂冈可以称作是天主教的圣地。而世界有多少人信奉天主教呢?有1/6之多。

为什么中梵一直没有建交?表面看,是因为梵蒂冈与台湾保持外交关系;而且中国一直奉行无神论,与有神论之间存在结构性矛盾,梵蒂冈作为一个为宗教服务的国家,中国不与其建交似乎也正常。。

中国是世俗国家,儒教文明的典型代表。无论是外来宗教还是本土宗教,都要为现实政治服务,即宗教只是政治的附庸。所以,像外来佛教,在中国扎根就要本地化,即儒、释、道“三教合流”,形成具有中国文化特质的生存哲学---达则兼济天下,穷则独善其身。基督教文明的特点是传教士为代表的福音传达,或者说是把上帝信仰覆盖全球。这种传教,既有上帝信仰的笃定坚持,又有上帝在人间代表如教廷的政治魅影。基督教的传教特点,不是融合而是覆盖。

所以梵蒂冈小是小,但是力量不小。另外围绕着梵蒂冈有两点内容可以值得讨论的。第一点是为什么没有人打梵蒂冈?第二点是梵蒂冈为什么还没有和中国建交?

但实际上不是这么回事。虽然中国是无神论国家,但这并不意味着有神论就没有生存空间了,事实上、有神论从古至今都在这片土地生存,宗教也从来没有消亡过,所以,单纯因梵蒂冈的宗教属性,就导致中梵隔阂,这个并非事实。。

基督教在中国,唐以前就有传教士来到中国,但影响几可忽略不计。唐朝开明开放,景教、祆教在中国有所发展。但这两个教派,被西方天主教视为异端,因而并非天主教在中国的传教。元明时代,罗马教廷才派出传教士对中国传教,但传教士神圣的神圣使命,不是变成了对中国风物的赞美;就是对中国宫廷文化、官僚制度和士大夫志趣的体认,真心融入才能换来某种程度的认可---这种体认一直延续到康雍乾时代,西方传教者反而成为中国宫廷的技术官僚。他们对上帝的信仰悄然变化为被中国官僚文化的俘虏。

为什么没有人打梵蒂冈?其实无论是任何事情,要想去做,总是要抱着目的去做。无论是从军事或者是经济角度考虑,梵蒂冈都没有任何的“价值”,就算是打了也没用。另外上面也说了,梵蒂冈是一个国中国,所以如果想打梵蒂冈,必须先和意大利开战。这还不是主要的,主要是梵蒂冈作为一个政教合一的国家,和梵蒂冈开战,就相当于是和天主教开战。

那么,到底是什么原因阻碍了中国与梵蒂冈建交呢?

鸦片战争后,天主教靠西方列强的坚船利炮,异化为倨傲的文明灌输和文化侵略。大批建起来了,信众也多了起来,但传教士和中国人的矛盾也激化了。在中国人看来,教堂和教士成为文化侵略和欺压地方的“毒瘤”--1870年天津教案后,隔年总理衙门出台《传教章程》,期望规范传教士行为,但遭到各国反对。

而我们上面所说,全世界有将近1/6人都信奉着天主教。 现在把天主教最高领袖教皇给打了,这不就是要开战吗?所以没有哪个国家愿意冒这个大不讳。

最直接的,是梵蒂冈在2000年时的一次封圣逆举。时任教宗把一些近代在中国活动的传教士和教民封为圣人,而这些人大多协助西方侵略中国,罪恶滔天。梵蒂冈此举,是对中国人民感情赤裸裸的侵犯。

从鸦片战争到1949年,天主教会在中国固然办了很多学校和医院,做了很多善事,但也成了文化侵略的载体,天主教在中国,既有精英信众,反对者更多。由于天主教和共产主义信仰的冲突,1949年后,梵蒂冈和新生政权绝裂,1951年选择和台湾建交。

第二点,梵蒂冈为什么不和中国建交。在19 29年的时候,梵蒂冈成为了一个主权国家,另外由于梵蒂冈的特殊性,成立主权国家之初便宣布保持中立。

由于教廷一直奉行“教宗无错误”的教条,故哪怕后来教廷意识到此次封圣不妥,但木已成舟,也无法撤回。这就成为横亘于中梵二者间的一个死结。

基督教在西方社会,尚经过多次惨烈的变革,整个西方的历史一直贯穿着国王与教皇的权力之争。在异质化的东方文明古国,基督教文明在中国基本维系着这样的逻辑铁律,中国强盛,基督教必须学会中国式谦卑,才能获得中国官方和民间的有限度的认可。

梵蒂冈没有和我们建交,有人说是因为我们信奉的社会主义社会,实行的是无神论。梵蒂冈作为一个有神论者,当然不会和他们建交了。

但原因仅就于此么?

不幸的是,现在中国正处于这样的强盛期。但是,梵蒂冈的意识形态,还沿袭着固有的倨傲惯性。温和的方济各教皇要实现中梵关系的正常化,必须要在制约双边关系的“一国”和“教权”上作出让步。对梵蒂冈而言,断绝与台湾的外交关系容易,承认中国教区的“教权自主”则是最大难题。否则,其他国家和地区,也可能学习中国,向教皇要权。没有全球教会主导权,教皇只是梵蒂冈的一位普通主教,这位上帝在人间的代表能做到吗?

其实这种说法是错误的,并不会因为有神或者是无神论的问题,而和某个国家断交或者是建交。梵蒂冈不和我们建交,有着直接原因和根本原因。直接原因:大约在2000年左右,梵蒂冈把一群曾经活跃在中国的传教士封为了圣人。但是当年西方侵略中国的时候,他们这群“圣人”在旁边煽风点火。

非也!当然,“圣徒”是事儿是心结,不过政治一向都是朝前看的。历史纠纷向来不是决定国家政策的主要依据。比如世界上但凡上的了台面的国家,都曾有侵略中国的历史,如果纠结于过去,那中国岂不是要与世界为敌?而且40年前,美国刚与台湾断交,承认一个中国,旋即就抛出了《对台关系法》,但中国也并未因此就与美国断交。所以,从过去的经验来看,梵蒂冈将晚清外籍传教士和汉奸教民封圣之举虽然错误,但并非没有在求同存异基础上,协调解决办法的空间,双方并不至于为这样一件事,闹到老死不相往来的地步。

中国可以不要上帝,梵蒂冈离开上帝什么都不是。上帝和中国,不仅是宗教问题,更是现实语境下的文明冲突和政治博弈。和中国同属于儒教文明和汉字文化圈的韩国,可以对教皇膜拜有加,但半岛对面的朝鲜却以火箭弹来迎接方济各。在东方,方济各的上帝不是万能的。

此举大大伤害到了我国人民的感情,那么你可能有疑问了,这些人基本上都死了,梵蒂冈为了一群死人,损害了和中国的利益,实在是得不偿失啊。

其实,真正对这段历史有了解的朋友应该知道,中国之所以长期不与梵蒂冈交往,其实是因为这里面牵涉到中国宗教管理制度。

(作者系察哈尔学会研究员)

其实梵蒂冈也是这么想的,但是问题是梵蒂冈的教皇没有错。这也是只要教皇的命令出来了,不管对错都要执行下去,因此想收回也收不回来了。

在中国,宗教事务由政府管理。比如天主教,在中国也同样存在,不过却是以中国天主教爱国会的形式,坚持“自治、自养、自传”的三自原则,在政治、经济上更罗马教廷高度切割,仅仅只在宗教文化传承上有一定关系。

根本原因:上面所说的封圣事件,只不过是无法建交的直接原因,根本原因还是在任免权的问题上。根据天主教的教规,全世界任何地方的天主教教徒的首领,都需要由天主教教皇来任命。

这在世界天主教中可以说是独一份。因为天主教机构体系的基本组织原则,就是罗马教廷对全部天主教分支机构拥有最高领导权——这里的领导权不单单是精神层面,现实层面的教会运作管理,也都要听命梵蒂冈——罗马教廷。而中国这种现实层面全自主,只是在宗教文化传承方面有沿袭关系的结构,等于是拒绝罗马教廷之于中国天主教拥有管辖权力,这难免会跟教廷领导下的天主教组织原则形成冲突。

然而问题是,在我们的国家,中国的天主教实行的是“自治、自养、自传”的三自原则,我们有着我们中国的天主教爱国会。另外在现行的政治下,无论任何一个宗教,他们的宗教领袖都是由政府直接任命。正是由于这个矛盾——梵蒂冈的天主教想拥有对我们中国天主教的任免取权,而在中国几千年来中央集权制影响下,基本上都是政府任免。因此两者冲突下,让建交事宜一直没有实现。

那么,问题就来了为何中国无法接受天主教的这套传统组织规则?这其实折射出东西方、华夏文明与天主教文明体系之间的根本性冲突。

关于梵蒂冈的十件事

自秦朝开始中国就采用中央集权制度,在这种社会组织框架下,世俗政治权力站在金字塔的顶端,其他不管是资本权力还是宗教权力,都位居政治权力之下,接受政治权力领导。

1、梵蒂冈是世界上最小的国家。

在组织机构上,世俗权力通常会设置专门部门,负责管理宗教事务。像在明朝,就在礼部设置僧录司、道录司管理释道二教;而在当今,这个政府部门则是国家及各地的宗教事务管理局。

梵蒂冈市被与意大利3.2公里的边界包围,是一个独立的城邦,占地面积只有100多英亩。梵蒂冈市是以教皇为首的君主专制政体。梵蒂冈铸造自己的欧元,印制自己的邮票,发行护照和车牌,经营媒体,并有自己的国旗和国歌。它缺乏一个政府职能:税收。博物馆入场费、邮票和纪念品的销售以及捐款产生了梵蒂冈的收入。

而对于那些宗教领袖,中国也允许在现实中存在一些宗教领袖,但前提是必须获得朝廷和地方官府的册封,只有这样这个领袖才是合法的:古代中原王朝就曾册封过一些真人、国师,甚至有些信教皇帝还自己给自己加封——宋徽宗和明世宗,就是历史上两位著名的道君皇帝。

2、圣彼得大教堂坐落在一座死亡之城的顶部,包括它同名的坟墓。

而在现代,虽然不再有国教——自然也就没有国师,但对部分宗教,依然保留着册封程序——比如当今在世的藏传佛教两位宗教领袖——达赖与班禅,就是经民国跟新中国两代中央政府册封后才登位。册封这个形式,表明了宗教领袖其之权力的来源,不单单是宗教本身所蕴含的精神认同,除此之外,更需要来自世俗权力的批准——而后者拥有最高决策权!

梵蒂冈山上矗立着一座罗马墓地。

这种朝廷对宗教领袖的册封,就是中国传统权力结构的体现,即——治权管理教权、教权臣服于治权。

公元64年,当一场大火把罗马大部分地区夷为平地时,尼禄皇帝为了摆脱自责,指责基督教徒挑起了大火。他把他们烧死在火刑柱上,用野兽把他们撕碎,钉在十字架上。在被钉死的人中有耶稣基督的圣彼得门徒,使徒的领袖和罗马的第一位主教,据说他被埋葬在梵蒂冈山的一个浅坟墓里。

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到了公元4世纪,罗马正式承认基督教,君士坦丁皇帝开始在古代墓地上建造最初的大教堂,中心据信是圣彼得墓。现在的大教堂,始建于15世纪,坐落在迷宫般的墓穴和圣彼得的疑似坟墓之上。

而在文明体系上,华夏文明是人类最经典的世俗化文明体系。主流意识形态——不管是法家、儒家还是红色意识形态,都是无神论至上的世俗化体系,而不是主张有神论的宗教。中国的主要社会资源,也都集中在世俗化组织和拥趸手中。

3、卡里古拉占领了圣彼得广场上的方尖碑。

而中国的这种社会结构,与罗马教廷产生了尖锐的冲突。

罗马皇帝卡里古拉在梵蒂冈山脚下他母亲的花园里建了一个小马戏团,那里有马车夫训练,尼禄被认为在那里牺牲了基督徒。为了给圆形剧场的中心加冕,卡里古拉让他的军队从埃及运来了一座最初矗立在赫利奥波利斯的塔门。这座方尖碑由一块重达350多吨的红色花岗岩制成,是3000多年前为埃及法老建造的。1586年,它被移到了现在的圣彼得广场,在那里它兼作一个巨大的日晷。

首先是教权臣服于治权,这种东方传统,是罗马教廷万万不容的。毕竟,整个中世纪,天主教文明中,教权一直是凌驾于治权之上的。就算近代以来随着科学兴起,西方达尔文社会主义抬头,但起码也是教权、治权互不干涉、并驾齐驱。

4、在19世纪和20世纪的近60年里,教皇拒绝离开梵蒂冈。

所以,罗马教廷天然不能接受教权被治权压制,更不能接受宗教领袖被世俗权力册封——朝廷册封宗教领袖是中国传统,可要知道,在中世纪时,西方国王则都是需要经罗马教廷册封的!就算现在教宗已无权册封政治首脑,但起码西方各国领导上台宣誓时,也还得保留个手按圣经的形式,以表示对教权的尊重。

教皇统治着整个意大利中部的一系列教皇国,直到1870年意大利统一。新的世俗政府占领了教皇国的所有土地,除了梵蒂冈的一小块土地,然后在教会和意大利政府之间爆发了一场冷战。教皇拒绝承认意大利王国的权威,梵蒂冈仍处于意大利国家控制之外。教皇庇护九世宣称自己是“梵蒂冈的囚犯”,近60年来,教皇拒绝离开梵蒂冈,服从意大利政府的权威。当意大利军队出现在圣彼得广场时,教皇甚至拒绝送上祝福,也拒绝出现在俯瞰公共空间的阳台上。

这下两方就杠上了。要换成伊斯兰教、佛教,甚至是同属基督教体系的东正教、新教,这都还好处理——因为这些宗教或者教派,现实层面并无体系化的组织架构,更没什么广受认可的最高宗教领袖——哪怕有,也都是神仙或者已故去之人,反而没有真正意义活人。

5、墨索里尼签署梵蒂冈城成立。

没有严密的现实组织架构,也没有活着的宗教领袖,这意味着这些宗教和教派体系相对松散,世俗权力能较容易的通过间接管理方式,实现对其之掌控。

1929年,随着拉特兰条约的签署,意大利政府和天主教会之间的争端结束,该条约允许梵蒂冈作为自己的主权国家存在,并为教皇国赔偿了教会9200万美元(今天的资金超过10亿美元)。梵蒂冈用这笔钱作为种子基金来重建其国库。意大利政府首脑墨索里尼代表维克多·埃曼纽尔三世国王签署了该条约。

但天主教不同。它有个活人当教宗,还规定了教宗是天主教徒的最高精神领袖,这就产生了个问题——当教权与治权有矛盾时,教徒该优先听命于哪方?

6、教皇直到14世纪才住在梵蒂冈。

之于华夏文明,这一点很明确,教权臣服于治权,任何宗教组织体系都不能游离于世俗权力掌控之外,它们想要存在,就必须接受朝廷的册封。

即使在最初的圣彼得大教堂建成后,教皇主要居住在横跨罗马的拉特兰宫。1309年,菲利普四世国王安排法国红衣主教当选教皇后,教皇朝廷迁至法国阿维尼翁,他们甚至彻底离开了这座城市。七个教皇,都是法国人,从阿维尼翁统治,教皇直到1377年才回到罗马,那时拉特兰宫已经被烧毁,梵蒂冈开始被用作教皇住所。然而,由于梵蒂冈已经年久失修,以至于狼在墓地里挖尸体,牛甚至在大教堂里游荡,因此需要做很多修复工作。

但很显然,罗马教廷掌控下的传统天主教体系对此不能接受。对此中国当然不能容忍,所以解决办法就是,让中国境内的天主教体系,与罗马教廷做现实切割。

7、瑞士卫队被雇为雇佣兵。

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瑞士卫队,以其盔甲和多彩的文艺复兴时期的制服而闻名,自1506年以来一直在保护教皇。就在那时,教皇朱利叶斯二世追随当时许多欧洲法院的脚步,雇佣了一支瑞士雇佣兵部队来保护自己。瑞士卫队在梵蒂冈城的职责是严格保护教皇的安全。尽管世界上最小的常备军看起来是严格的礼仪性的,但它的士兵都是训练有素的高技能射手。这支部队完全由瑞士公民组成。

其实切割还算是文明的做法了。在古代,中国的处理方式更坚决。明末清朝,天主教传入中国,罗马教廷出台禁令:勒令中国教徒不得祭祖,不得拜孔子,甚至还不准在教堂悬挂康熙赐给天主教堂的御笔牌匾。

8、在梵蒂冈历史上,教皇曾多次通过一条秘密通道逃走。

这就犯了大忌!这不仅仅文化冲突,更意味着罗马教廷认为中国天主教徒不应臣服于世俗权力。这种玩法,别说本就偏保守的清朝了,就是再开明的中国王朝,对此都绝不能允许——所以等待他们的就是康熙皇帝一纸令下,天主教在中国被彻底封杀。

1277年,修建了一条半英里长的高架有盖通道,即帕塞托-迪-博尔戈通道,将梵蒂冈与提伯河畔的圣天使城堡连接起来。它是教皇的一条逃生路线,最显著的一次是在1527年,当时它很可能在罗马被洗劫期间挽救了教皇克莱门特七世的生命。当神圣罗马皇帝查理五世的军队横冲直撞,杀害了牧师和修女时,瑞士卫队将敌人击退了足够长的时间,使克莱门特能够安全抵达圣安杰洛城堡,尽管147名教皇的军队在战斗中丧生。

鸦片战争之后,中国世俗权力衰落,天主教得以再度入华——并且是以自己的模式。但待到新中国建立,中国经百年跌宕后重新建立中央强权,天主教这套就玩不开了,中央政府强势出手,切断中国天主教会与梵蒂冈之间的现实联系。

9、梵蒂冈城600名居民中的大多数居住在国外。

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截至2011年,拥有梵蒂冈公民身份的人数共计594人。这一数字包括71名红衣主教、109名瑞士卫队成员、51名神职人员和梵蒂冈城墙内的一名修女。然而,最大的公民群体是在世界各地担任外交职务的307名神职人员。随着本笃十六世在梵蒂冈以名誉教皇的身份居住,当新教皇被任命时,人口将增加一人。

总而言之,梵蒂冈主导下的传统天主教组织体系,跟华夏文明的文化基因,中国的社会组织和权力架构有着结构性冲突。中国的文化传统和现实国情,决定了治权高于教权,故中国当然不会允许罗马教会插手中国天主教事务——中梵之间,自然也就长期无法建交。

10、梵蒂冈天文台在亚利桑那州拥有一台望远镜。

不过,近年来,情况似乎又起了变化。过去几年,梵蒂冈屡次表达出希望与中国建交的强烈意愿,中梵也曾对此有多多次磋商,甚至一度传出建交在即的风声。

随着罗马的扩张,来自城市的光污染使得梵蒂冈天文台的天文学家们越来越难以看到夜空,该天文台位于距离罗马15英里的甘道夫城堡教皇夏季住所内,因此,1981年,天文台在亚利桑那州图森市开设了第二个研究中心。梵蒂冈在亚利桑那州东南部的格雷厄姆山上用最先进的望远镜进行天文研究。

那么,如果中梵建交传言为实,二者又会如何处理双方在理念和文明结构方面的冲突的?双方以什么样的形式来解决中国天主教会的管辖权问题?关注微信公众号:云石,云石君在下一节《中梵建交的现实可行性》一节中继续为您解读。

梵蒂冈是世界上最小的国家,也是世界上最神奇的国家。梵蒂冈虽然面积只有0.44平方公里,在地图上不过针尖大小,人口更不过只有几百人,但这个袖珍国度却是世界天主教的中心所在。由于天主教在世界上的巨大影响力,梵蒂冈的影响力也非同一般。

本文为云石地缘政治系列109章——基督教之第八节。喜欢本文的朋友,可用微信搜索公众号:云石,收看全部云石地缘政治系列文章。返回搜狐,查看更多

尽管梵蒂冈是个真真正正的国家,但由于实在太小,这里没有资源没有工农业,几乎所有的实体经济活动在这里都不存在。梵蒂冈是曾经的教皇国的延续,教皇也是梵蒂冈的元首,是目前世界上仅有的两个政教合一的国家之一。梵蒂冈最出名的就是它的“小”,到底有多小呢,梵蒂冈总面积0.44平方公里,这个面积折算一下刚好与天安门广场一样大小,颐和园甚至是梵蒂冈面积的6.6倍。位于罗马城西北角落的梵蒂冈,全部领地也就是几处宫殿、广场与博物馆而已。梵蒂冈的规模,在很多国家只不过相当于个地铁商业圈而已,新加坡还能说是个城市国家,梵蒂冈只能说是个城堡国家了。

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也因为梵蒂冈实在太小了,连居住的土地都非常有限,就更别说其他的自然资源了。梵蒂冈不仅面积是全球最小,而且人口也少到惊人。拥有梵蒂冈籍者仅有500多人,而在梵蒂冈居住的外籍劳动人口约3000多人。大多数梵蒂冈公民不是外交人员就是神职人员,或者兼任,而且即便只有500多人,还有200多名梵蒂冈人常年居住于国外。很多人都很好奇,梵蒂冈存在的意义到底为何,实际上梵蒂冈是当年在欧洲影响力巨大的教皇国的延续,却又与之不同。中世纪开始,教会在欧洲拥有凌驾于世俗王权之上的绝对权威,并且在意大利半岛建立起“教皇国”,当时的梵蒂冈只不过是教皇的行宫而已,也是一处文化中心。文艺复兴时代,梵蒂冈成为当时欧洲尤其是南部欧洲重要的宗教、艺术与文化活动中心,其地位不断上升。

近代,随着欧洲宗教改革运动兴起,教会不断被削弱,而意大利王国在近代的统一战争,横贯在半岛中间的教皇国就变成了障碍必须铲除。1870年意大利王国统一后,教皇庇护九世退守梵蒂冈宫负隅顽抗,被称为“梵蒂冈之囚”。直到1929年,意大利与教皇庇护十一世签订《拉特兰条约》,教皇国正式宣告终结,由梵蒂冈城国取而代之。梵蒂冈作为永久中立国,在国际事务中保持中立,成为了区别于意大利之外的自主国度。梵蒂冈没有田野没有工厂,没有实体的经济活动,甚至生活必须的水源、电力、燃料等通通都是由意大利供应的,不过梵蒂冈还是非常富有的。梵蒂冈的经济收入主要来自于旅游、邮票、不动产出租、金融与全世界信徒的捐款。所以,就算是没有任何自然资源也没有工农业的发展,梵蒂冈仍旧是全世界最富有的国家之一。梵蒂冈目前的外汇黄金储备超过100亿美元,仅仅在意大利拥有的土地就有46万公顷,在海外拥有庞大资产,高度富有。

虽说梵蒂冈小得夸张,但这里终究是天主教的中心所在,其地位就相当于印度教的瓦拉纳西、伊斯兰世界的麦加,甚至有过之而无不及。全世界六分之一人口信奉天主教,所以梵蒂冈在国际上拥有的影响力是不容小觑的,甚至很多中型小型国家无法相比的。其实与其说梵蒂冈是个国家,倒不如说它是处精神领域的中心,梵蒂冈的诞生、存在与发展,无一不是与宗教文化息息相关。

如果说美国是西方世界政治领袖的话,而梵蒂冈则是西方世界的精神领袖。他决定着西方国家的意识形态。从某一方面来说,西方国家更看重宗教了力量,在信奉基督教的国家看来,不信奉上帝的人都是不可信的。信奉其他宗教的是异教徒,而不信奉任何宗教的人和国家,在基督徒看来,更是不可思议。而梵蒂冈无疑就是上帝在人间的代表。

梵蒂冈,世界上最小的国家,而他的“福音”和影响力确是全世界的。梵蒂冈城国,是梵蒂冈国家的名字 。地理位于意大利首都罗马西北角高地的一个内陆城邦国家。是名副其实的国中之国。梵蒂冈是全球领土面积人口最少的国家,(0.44平方公里,没有天安门大)。是全世界天主教的中心。18世纪以后,随着教皇在世俗国际实力和影响力的逐渐弱化。教皇所控制地区越来越小,以至于最后以教皇为首核心教宗龟缩在罗马城西北角的梵蒂冈宫。教皇的世俗权力被剥夺。教皇在1929年与意大利墨索里尼同教皇签订《拉特兰条约》,承认梵蒂冈为政教合一的主权国家。梵蒂冈为中立国,其国土神圣不可侵犯。

如果用最简单话来说,梵蒂冈存在的意义在于,一方面作为天主教圣地所在,一方面又是一个现实政治意义存在的主权国家(是联合国观察员国)。“这里要指出的是梵蒂冈”一词指“圣座”、而梵蒂冈城国则是国家。而教皇既是上帝在人间的代表,也是梵蒂冈城国的国家元首。梵蒂冈与他国交往的原则是是宗教,与政治,经贸、军事 没有任何关系。唯一的建交原则就是,任何与梵蒂冈建立外交关系的国家,其国家天主教主教和神父必须是教皇委派和任命。所在国不得干预,中国之所以没有同梵蒂冈建交,就是卡在这个问题上。

而梵蒂冈这样的国家之所以能够以这样的方式存在,主要在于他巨大影响力,世界天主教国家在精神层面都对它敬仰和信奉,它的存在是一种文化和精神象征与寄托。教皇和教宗的权力不能受世俗权力的制约。他们只对上帝负责,而上帝说了什么是由教廷向人间宣布。当美国政府窃听罗马教电话被曝光以后。被讥讽为想窃听上帝讲话的人。而实际上,梵蒂冈在政治领域没有任何影响力,如果像发挥作用必须辅以其他的方式如武力和经济。

梵蒂冈的存在更是精神上的,美国总统誓词最后一句是“愿上帝保佑美国”。英国国王封号头一句就是“托上帝洪恩”但这一切均于与宗教无关。西方国家虽然信基督居多,但基督教不是国教,大都是世俗国家,即宗教不得干预政治。可随着时间的推移,梵蒂冈以及宗教的影响在逐步在减弱,而不断出现的主教犯罪(jiqin)也让教皇头疼和圣廷不安。

我是清水空流,历史的守望者。期待你的关注和点评。

梵蒂冈是世界上面积最小的主权国家,是天主教最高权力机构圣座的所在地,天主教会最高领袖教宗的驻地,世界1/6人口的信仰中心,实施政教合一的政治体制。

梵蒂冈其实比较特殊,天主教的最高权力机构称作是一个国际公认的主权实体,既是一种宗教的权力机构,同时又以一个国家的形式存在。

而且他还是联合国教科文组织认定的世界文化遗产。

而且人家虽然是世界上面积最小的国家,但是比世界上的很多国家都更加有存在感,更加有名气,因为天主教在全球信仰人口众多,全世界有十多亿的天主教徒,所以他在世界的政治和文化领域有着重大的影响力。

在世界各国的天主教的主教任命上,梵蒂冈的教宗方济格有着非常重要的话语权……

而梵蒂冈有180个国家和地区有正式的外交关系,并派入了106位常驻专使,在联合国及联合国日内瓦办事处设常驻观察员。

教皇国历史

历史上我们所熟知的法兰克王国国王丕平,把罗马城及周围区送给教宗的故事叫做丕平献土……

而教宗也就借此机会成立了政教合一的教宗(皇)国,范围达到意大利半岛中部的大部分地区。

但是由于后来的意大利民族统一运动,这叫中国的面积越来越少,意大利王国成立之后,教宗国的罗马城差点被意大利统一,但是法兰西帝国的皇帝拿破仑三世身为教会的保护者的名义出兵罗马城……

这种情况下梵蒂冈得以保全。

后来普法战争爆发之后,拿破仑三世把驻在罗马的军队调回本国,意大利王国军队可以顺利开进罗马城,意大利正式完成统一,而教宗被迫退居罗马城西北角的梵蒂冈宫中之后,历代教宗自称为梵蒂冈之囚。

其义就是说自己的国家被意大利全面包围,只剩下一个小小的梵蒂冈,哪也出不去,当时梵蒂冈是非常敌视意大利王国,而且不准信徒参加意大利王国的公职。

直到1929年意大利首相莫里索尼掌握意大利政权后,与教宗十一世签订了拉特兰条约,意大利才承认圣作为主权国家,其主权属于教宗,其领土位于梵蒂冈。

梵蒂冈也因此成为中立国,二战及二战后,他都一直保持中立。

也因此而留存到今天。

政治军事人口

梵蒂冈是一个主权国家,但他也是一个政教合一的宗教国,他的元首领袖都是教宗方济各……

梵蒂冈又称之为圣座,虽然有国家的形态,但其存在仍建立于全世界的天主教教徒的信仰基础上。

基本上都是依靠宗教来统治。

梵蒂冈的元首教宗有80岁以下的枢机,在西斯廷小堂内举行的教宗选举上产生,任期终身。

主要管理行政事务的叫做国务院,国务院下设九个圣部,在此之外还有12个宗座理事会,还有许多其他的事务机关。

人口比较少,只有一千多,而且绝大部分都是神职人员,包括主教,教父,神父,修女和瑞士禁卫队。

瑞士禁卫队是负责教宗人身安全的特别部队,除这之外还有一些由意大利军队负责的军事防御和一些由意大利人组成的梵蒂冈宪兵和梵蒂冈消防大队。

这都属于它的主要主要军事力量了……

经济和外交

梵蒂冈的经济来自于财政收入,因为财政收入,包括旅游邮票,不动产出租,特别财产款项的银行利息,房地产银行盈利和向教宗赠送的贡款以及教徒的捐赠等等。

由于梵蒂冈有着庞大的信徒数量,在历史上有过很多很多的信徒捐钱,所以梵蒂冈光是不动产就有很多,在意大利高达46万余公顷,在北美也有着数以百亿计的美元的投资,外汇和黄金储备高达100多亿。

每年还会有许许多多的教徒捐赠,总而言之是不缺钱。

梵蒂冈的外交比较有意思。

梵蒂冈的外交是以圣座的名义参与各种国际关系,作为全球罗马公教会的中央机构,可以以主权实体身份向其他主权国家派出外交使节,包括公使和大使,也可以接受由其他国家派出的外交使节。

圣座与一百八十个国家和地区正式的外交关系并且派驻了一百零六位常驻专使,已经是梵蒂冈全部国民的很大比例了,占比超过10%。

而且由于梵蒂冈的国土面积比较狭小,所以其他国家驻梵蒂冈的外交使节都在罗马市内设立大使馆,这样造成的结果是:

梵蒂冈的外交让意大利成为了唯一一个驻圣座大使馆驻地,同时也在意大利的国家。

作为一个宗教和主权国家一体的实体,梵蒂冈城本身就是一个非常有文化特色的城堡,有着非常丰富历史文化的圣彼得大殿,西斯廷礼拜堂,都是世界上重要的建筑作品,包含了贝尔尼尼,拉菲尔和米开朗基罗等人的作品。

所以梵蒂冈城本身就是一个非物质文化遗产,当然同时也是一个文化遗产。

梵蒂冈人的生活就有着非常浓厚的宗教特色,每当星期日,天主教徒就会聚集在圣彼得广场,中午12点的时候,随着教堂的钟声响起教宗在圣彼得大教堂顶正中窗口出现……

梵蒂冈城国是世界上最小的主权国家,也是世界上人口最少的国家。位于意大利首都罗马城西北角的梵蒂冈高地上,四面都与意大利接壤,是一个“国中国”。领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆等。国土大致呈三角形,除位于城东南的圣彼得广场外,国界以梵蒂冈古城墙为标志。梵蒂冈属亚热带地中海型气候。梵蒂冈城本身就是一件伟大的文化瑰宝,拥有许多世上重要的作品。虽然梵蒂冈在地理上是一个小国,但因天主教在全球庞大的信仰人口,使其在政治和文化等领域拥有着世界性的影响力。 国徽 国旗

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