19世纪的美国是什么样的,美国政治中的实用主义

来源:http://www.lxdregister.com 作者:世界历史 人气:121 发布时间:2019-09-15
摘要:19世纪是美国进行工业化的时代。 这时美国人已享有政治上的独立地位,并准备或正着手扩张,工业社会和现代市场制度开始建立,我们通常所讲的美国精神也开始全面形成。这个世纪

19世纪是美国进行工业化的时代。这时美国人已享有政治上的独立地位,并准备或正着手扩张,工业社会和现代市场制度开始建立,我们通常所讲的美国精神也开始全面形成。这个世纪的美国人与殖民地时代的美国人既有相同之处,又有了一些新的变化。按照美国着名历史学家康马杰的描述,19世纪的美国人有以下这样一些特点:

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美国人总是关注未来,他们不关心今天会怎么样,而主要梦想明天会怎样,怎样捞钱。他们野心勃勃,甚至最不着边际的计划他们也认为能够实现。他们的信念是:没有什么事是办不到的,除非得到彻底胜利否则就不罢休。他们很少有过去的意识,也不关心过去,所以他们没有历史观念。

佟德志 (进入专栏)  

葛兰西的《现代君主论》共有14个章节,下面就我的阅读结合相关学者的分析阐述自己的一点读后体会和感悟。

政治学说史(第四版)下卷,【美】乔治·萨拜因著,【美】托马斯·索尔森 修订,邓正来 译,世纪出版集团 上海人民出版社,2009

美国人很乐观,同时也感到有能力和无穷的精力来完成某项事业。他们视野广阔,讨厌琐碎的事务、犹豫不决和胆小怕事。他们想象的都是大场面,所以很容易接受大规模的计划和豪迈的投机事业。移民们一来到美国,就开始制订原先在自己的国家里从不敢想象的方案。他们确信靠坚忍不拔和勤劳、机智和运气,就会有好的结果,因此他们厌恶偷懒和无所事事。

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第一章:关于马基雅维利政治学的札记

目录

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在葛兰西这位行动派马克思主义者看来,他的前人马基雅维利在《君主论》中提出了关于政治运动的乌托邦解决方案。他试图提出一个从未存在的君主的模型来制造神话般的效果,并最终将《君主论》打造成一篇宣言性的政治论述。葛兰西在批判前人如索雷尔对于马基雅维利的解读的基础上,将“君主”这一观念提升至“政党”的层面,揭示出一个最重要的辩证法——唯心论背后预设的绝对的唯物论,以及自由背后预设的最大限度的决定论。现代君主的特性在于它是绝对的、有机的、并非一蹴而就,而是逐渐凝聚而成的。本书的第一节为全局构设了骨架。论文主要的两部分便是“集体意志”和“知识、道德的改革”。作者提示将以雅各宾派作为研究范本。后者则表现在戏剧性地讨论现代君主的方式上。对于葛兰西来说,“君主构成了现代世俗权力的基础”,其重要性不言自明。如何塑造这一君主形象、正确认识其功能将直接影响现代民主运动的进程。

第三编 关于民族国家的理论………………1

他们的文化也是物质性的,也就是说,当谈及一个人的价值时,他们指的是物质价值。他们认为生活舒适是理所当然的事情,所以总是怀着优越感看待那些生活不如他们的人。虽然他们的生活不如旧世界的贵族那样奢华,但他们的一般生活水平比世界上任何地方都好。

   作为一种意识形态的实用主义,诞生在美国,成长在美国,渗透在美国人的思维方式、理论观念和政治主张当中,甚至可以理解为使美国成为美国的独特哲学。作为美国的半官方哲学,实用主义在美国政治中有着广泛而深刻的影响,这不仅体现在政治理论上,同时更为明显地体现在政治实践当中。实用主义在其他国家,如中国,亦有着一定的影响,但又与美国的实用主义有着很大的不同。

个人认为《现代君主论》对君主的定位是不同于《君主论》中的君主,前者的君主更像是一个政党,并且阐述了君主权力的凝聚过程。前者的君主可以影响现代民主运动的进程,但这里的君主并不是一个绝对群里的决定个体,而是一个多种权力代理的直接执行者。所以《现代君主论》不同于《君主论》中那种乌托邦式的解决方案。

第十八章 马基雅维利………………3

这一切都使美国人形成了一种数量观念,倾向于用数量来评价所有的事物,包括评价价值,无论是教育、民主还是战争都用数字来说明。这就是为什么他们特别热衷于人口统计、铁路里程、生产记录和院校的入学人数等等。这种数量观念说明美国人特别注重实际,注重创新,不太尊重传统,每个人对任何新事物都愿意自己试一试。这种心态使美国成了一个发明的国度,在19世纪里,他们以热衷于搞小玩意儿而闻名世界,比如,他们发明了轧棉机、汽船、收割机、六响枪、缝纫机、合成橡胶、电报电话、带倒刺的栅栏、打字机等成百上千的新东西。

   一、实用主义及其在美国的发展

第二章:政治的科学;第三章:政治的要素;第四章:政党

现代专制制度………………5

这些又决定了美国人讨厌理论和抽象的思辨。“他们就像健康人不吃药那样避开那些深奥的政治哲学和行为哲学”。任何一种超常的哲学都不会引起他们的兴趣,他们甚至把最抽象的形而上学也变成了最简单不过的日常伦理。

   法国思想家托克维尔曾经断言,美国没有哲学。实际上,这个国家确实缺少法国式的思辨,更注重行动和效用。让托克维尔想不到的是,美国人就在这种行动和效用的基础上创立一种哲学流派:实用主义(Pragmatism),其希腊文πραγμα原意就是行动。

葛兰西认为《君主论》中隐含着极深的革命性,我认为这种革命性是基于,对君主这个独立体地位或称号的追求,通过描写独立体的思维与行为艺术来激发人们对独立体的向往,进而又成为独立体的欲望,革命性来源于此。领导权问题是葛兰西政治理论的命脉,只有掌握领导权,发挥话语权,教化那些不明白事理的革命者和民主派。让他们在领袖的指引下,走向最终的胜利,这可以理解为通过专制主义来实现民主。

意大利和教皇………………8

对宗教,他们也是相信但不虔诚,因为他们认为任何东西都必须面对现实。他们也非常讨厌空洞玄妙的政治理论。有人讥笑美国人没有政治哲学,他们对此泰然处之,认为自己不受政治理论的束缚是好事而不是坏事。任何夸夸其谈的政党都不会有太大的市场,他们只看一个政党在重大问题上持什么态度,所以他们的政党没有严格的建党原则;或者即使有这种原则,普通百姓也不愿过多地去过问。

   实用主义产生于19世纪70年代,逐渐在美国生根发芽;在美国社会发生剧烈转型的19世纪末、20世纪初,这一流派占据主流,成为美国的半官方哲学。美国的实用主义哲学从皮尔斯发展到杜威,完成经典实用议的历程。杜威之后,实用主义哲学大一统的局面走向完结,呈现出两种不同的发展趋势。除了蒯因、古特曼等人的"新实用主义"之外,亦形成了以胡克为代表的实用主义的马克思主义派别。在之后的语言学转向当中,亦出现了奎因、普特南等一批思想大师,并在当代哲学界拥有罗蒂、罗尔斯等一批大师级的学者。

政治要素这一章通过对第一要素的分析,引出多种二元主体的“服从”关系,进而产生党,即现代意义上的君主。政党的活动中体现党的精神,也就是国家精神。这里就区别于《君主论》中的个人精神,并且将其视之为一切偶发的个人主义的行为。

马基雅维利关注的问题………………11

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   查尔斯·皮尔斯(Charles Peirce)在实用主义哲学史上具有开创性地位。在1878年发表的《如何使我们的概念明晰》一文中,皮尔斯从概念出发,系统地论述了"唯有实物的效果导致信仰"等重要的实用主义原则。 皮尔斯的理论20多年无人问津,直到威廉·詹姆士(William James)在加利福尼亚大学的哲学讲演中重又提起,实用主义迅速传播,掀起了一场"实用主义运动",深刻地影响了美国改革时代的思想观念。

第五章:“经济主义”理论和实践的某些方面

道德上的冷漠………………12

文化必须于实际有用,所以他们对文化观念是既怀疑又宽容。当他们觉得一种文化观念妨碍他们的活动时,他们就对之持怀疑态度;当这种文化有助于他们的活动或娱乐时,他们就持宽容态度。“没有哪个民族像美国人那样热衷于搞到学位,可也没有哪个国家的知识分子这样被人看不起或者地位如此低下。在美国,教授的形象总是留着长头发,心不在焉的样子,是人们取笑的对象,这也是唯独美国才有的现象。”

   实用主义发展到詹姆斯,更加同美国19世纪末、20世纪初的改革精神联系在一起。詹姆斯反对宿命论,号召人们进行改革以改变自己的命运。 詹姆斯实用主义哲学的一个特点是开始追求"调和"。詹姆斯从一只松鼠的争论出发,认为"实用主义的方法主要是一个解决形而上学争论的方法,否则争论就无尽无休。" 在1907年写的《实用主义》一书中他将实用主义定义为"一个快乐的调和主义者"、一个"仲裁人"或"调解者"。

我认为组成资本主义社会的四个主要因素是:民选政府,个人自由,私有财产,市场经济。这里是对市场经济的分析。这一章葛兰西将马克思主义哲学定义为实践的哲学,分析其为何在争取上层知识分子的过程中遭遇了挫折。葛兰西的解释是:经济主义散播了一种普遍的迷信,使得实践的哲学的文化扩张能力丧失大半。这也是为什么后者转而在人民群众和普通知识分子当中收获了颇多认同。当时的经济主义缺乏对人的主动能力的肯定,试图维护现存小集团的利益,缺乏考察革命进程的大局观。而且在他看来当时的市场经济即便放任自由也是一种国家调控模式,并非百分之百的经济自主表现形式。章节最后,他通过对有计划斗争的再次强调指明了创建历史整体唯一的方法,并重申:一切主动行为并非无用,更不会损害自身。

普世的利己主义………………15

最后,由于美国人生活的新世界已经变成了一个得天独厚的地方,他们也就养成了夜郎自大的观念,认为美国是世界上最好的国家。“他们轻视其他国家和民族几乎达到了旁若无人的程度”。早在1790年,一位德国公爵就发现美国人有这样一种想法:除美国人外,别人都无所谓才能;欧洲人的智慧、创造力和天才早已枯竭。

   杜威是实用主义发展的一座里程碑,他本人也是实用主义的集大成者。杜威将他对实用主义的理解应用于政治、教育、社会等方面,并奇迹般地在诸多领域取得极高的成就。杜威调和了个人主义与集体主义,"创造"出一种新个人主义,取代早期的极端个人主义。在杜威那里,实用主义的政治意义更加突出,他将实用主义哲学视为一种民主哲学。他认为哲学应该成为实现民主的基础,"为人类实现民主的理论所趋使"。 在杜威那里,实用主义哲学同民主政治更加密不可分地结合在一起,深刻地影响了美国的政治思想。

第六章:预见和前景

万能的立法者………………18

第二次世界大战中,英国人和法国人也发现来到他们国家的美国军人有这种看法。在美国:“学校的教科书公开支持这种流行的想法。地理书以轻蔑的态度描述东方民族,以怜悯的态度描述旧世界各民族。历史书把欧洲1000年的历史一笔抹煞,称之为黑暗时代。华盛顿可以与希腊和罗马的英雄相比,至于近代国家则无人能与之相比;布伦海姆和滑铁卢战役算不了什么,远不及萨拉托加和约克镇战役。”

   悉德尼·胡克(Sidney Hook)的民主理论在哲学基础上直接师承他的老师杜威。他将杜威奉为"最伟大的实验的经验主义哲学家"、"最伟大的民主哲学家"。胡克将实用主义的经验主义看作是民主的生活方式的基本价值,并且主张用"明智的方法,批判的科学研究的方法"来协调民主社会由于承认多样性而产生的冲突。同时,胡克发展了实用主义,开创了实用主义的马克思主义。

这一章体现了葛兰西的革命政党观,葛兰西试图通过对“武力”和“同意”的形式对比的分析,对国家层面的“是什么”与“应当是什么”的辩论,揭示了政治行动中“双重前景”的问题。

共和主义和民族主义………………21

美国人由这种想法自然得出了自己比别人优越的感觉,并由此产生了一种天然的使命感,似乎他们负有拯救世人的责任,整个人类都满怀希望,希望美国人“挽救他们的命运”。

   杜威以后,实用主义逐渐转向语言哲学,出现了奎因、普特南、古德曼这样的一些思想大师。但是,这种语言哲学并没有离开对政治与社会的关注,而是继承了实用主义的一贯传统。在当代美国政治哲学领域,占主流地位的自由主义也仍然为实用主义保留着充足的空间。比如,从罗尔斯由《正义论》到《政治自由主义》的理论转换,我们可以看到美国式自由主义对形而上学的疏离和和向实用主义的回归。及至当代美国政治哲学的另一位巨擘--罗蒂,则更是通过对罗尔斯新自由主义正义理论的裁剪,用实用主义把后现代主义和现代资产阶级的自由主义统一起来。有学者甚至明确指出,罗蒂的哲学是"实用主义和自由主义的杂烩"。

第七章:局势分析。力量对比

洞见与缺陷………………25

以上讲的实际上就是我们常讲的美国精神。只不过中国人在讲美国精神时,往往只讲那些好的方面,关于美国人的狂妄自大和他们的使命感,则讲得不多。为便于理解和掌握,中国人常讲的美国精神可以归纳如下:

   实用主义在美国生根、发芽,发挥着日益重要的作用并非偶然。早在美国初建时期,清教徒务实、奋斗、创新的精神就为实用主义种下了基因,而美国能够最终崛起为超级大国,也与这种实用主义密切相关。更为真实的是,实用主义与美国社会的多元特征联系在一起。詹姆斯就曾经明确指出,实用主义是一种"多元事实的哲学", 这与美国社会的多元特征联系在一起,更增强了实用主义的生命力。在多元竞争的文化传统中,很难形成对理想化制度的认同,人们常常注重实际的效果,从此角度上看,注重实际效果的实用主义是美国多元文化发展的历史必然。

葛兰西一贯主张基本社会关系的中心位置,认为国际关系、民族国家的地理位置都是后于其而发生的。接下来对意大利共产党的分析就是基于此意义上。

第十九章 早期的新教改革者………………28

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   二、对美国政治理论的影响

文中分析了某种思想方式的传播,来源于经济危机创造的某种有利条件。所谓力量对比就是指与经济相关的社会力量、政治力量、军事力量。最终,经济问题将通过转化,导致政治力量对比向军事对比的过渡,而这一过渡将对新一轮国家生活的最终确立产生决定性的影响。

消极服从与抵抗之权………………30

1.独立、自由的观念。美国人的祖先都是远离母国的移民,失去了任何可以依赖的东西,一切全靠自己奋斗,因此形成了很强的独立、自主的意识。他们认为,每个人都是独立自由的,自由是天生的。独立和自由为的是充分发挥自己的才能,所以政治上、经济组织上他们都不照搬欧洲的一套,而是根据现实需要而有自己的创造。

   作为一种意识形态,实用主义对美国人政治观念产生了重要的影响,尤其是作为美国社会主流意识形态的自由主义。在美国,无论是自由主义,还是保守主义,都或多地带有实用主义的色彩。实用主义使得美国的政治学更注重实践和实验。时至今日,政治科学在美国如火如荼地展开,并且成为政治学研究的主流,也与美国实用主义的影响不无关系。

第八章:对有机体危机时期政党结构某些方面的看法;第九章:论官僚

马丁·路德………………32

2.机会均等和不断地开拓进取的精神。由于他们来自各国各地,谁也没有什么特权,或者说他们原有的特权谁也不去承认;要在社会中取得地位,只有靠自己的努力,要看在竞争中是否能取得成功。就是某一个国家的国王来到这里,也必须从头开始,否则会没有饭吃。所有人都是平等的,这里的平等不是财产平等,而是机会平等,所以他们要求社会保证人人有发展自己才能的机会,保证人人有自由生活和追求幸福的机会。在机会这个问题上,不论属于什么阶级、阶层,也不管你的身世经历如何,都应该平等。在此基础上,人是否成功,就看你自己是否抓住了机会,或有没有能力去抓住机会,这只有靠竞争才能搞清楚。所以抓住机会、积极竞争,成了美国人生活的一大特色。在许多人看来,人生就是不断地在冒险中寻找机会、拼搏竞争的过程。

   作为一种学说,实用主义诞生于美国历史上一个特殊的历史时代:"改革时代"。 同建国初相比,改革时代美国的政治观念发生了一系列的变化。随着资本主义制度的确立,资产阶级政治思想"已从探讨国家'应该是怎样'(应然)转变为说明现实政权'是怎样的'(实然)以及现政权应如何运作问题"。 实用主义正好契合了西方政治的这种"实然"特征,实用主义能够在短短的时间内迅速崛起,并长盛不衰,这也是一个主要原因。

第八章首先分析了危机产生的原因,引出解决危机的办法,就是武力的解决办法,克里斯玛型的领袖来解决危机,构建一种动态性的平衡。

加尔文与消极服从……………… 40

在美国的生存条件下,保守意味着退出竞争,意味着眼睁睁地看着人家发财而自己甘于贫困潦倒,甚至意味着失去生活来源。一方面,社会展现在每一个人面前的就是非进即退的局面;另一方面,在这里,各种保守势力很弱,积极进取没有太大的阻碍,这也促使人们不断地投入到冒险竞争中去。

   实用主义代替了理性主义,成为政治理论的哲学基础,政治思想更加着眼于现实政治生活中的实际问题。作为一种哲学观念兴起以后,实用主义十分关注将哲学与政治和社会联系起来,不仅打破了形而上的桎梏,而且对美国的政治与社会发展产生了重要影响。经典实用主义的代表杜威和普特南一致认为,研究的目的就是普特南所说的"人类的繁荣",建立起自由、民主、宽容、崇尚平等的社会。 在杜威看来,个人态度、公共政策和文化适应策略的变化是逐步朝向更自由和更民主的社会群体发展的三个互相联系的方面,并促使人在这种社会群体中发展得更完美。

在葛兰西看来,“官僚”是一种极为危险的习惯势力,可能导致政党最终的落伍。并且,他不仅考察了统治阶层内部的官僚成分,更提醒读者注意社会中特定的广泛阶层,因为这些阶层是生产官僚的温床。又由于政治与军事的不分割性,所有的政治活动都带有军事性的成分。而看似温和的“中立”态度,其实意味着“反对”。

约翰·诺克斯……………… 43

3.务实、实干和效用至上的观念。成功要靠自己的奋斗和竞争,但在美国人看来,只有竞争精神还是不够的,要想在激烈的竞争中取得成功,还必须务实,必须面向实际,不能固守抽象的原则,不能拘泥于本本,更不能把成功的希望寄托于空想。如果不面对现实,思想脱离实际,就一定会失败。实干、奋斗才能取得成功,所以一切都不是看最先的原则和理论,而是看最后的事实和效果。

   正是因为实用主义的底色,美国的自由主义更少理性主义的色彩,更加务实,更少思辨性,不仅成功地实现了转型,而且能够深刻影响美国的政治实践。运用实用主义,杜威成功地改造了美国的旧自由主义,全面提出了新自由主义的主张;而且,直到今天,包括罗蒂、罗尔斯等在内的一大批自由主义哲学家仍然透露出强烈的实用主义底色。在政治观念的领域,实用主义直接影响了作为美国主流意识形态存在的自由主义,对传统个人观念、自由观念、民主观念改造和结果,使得美国产生了一种不同于西欧的"新自由主义"。这种自由主义,不但融合了"集体"与"个人"之间的界线,而且,在重视"消极自由"的同时,也包容了"积极自由",并试图将更保守的法治与积极的民主结合在一起,突破了传统自由主义的桎梏。实用主义强调经验,新自由主义对民主采取了一种更为友好的态度,并且在民主运作理论上主张演进主义。更难能可贵的是,这种务实、创新的实用主义,能够不断突破,以不断的改革为动力,追求更切实际的目标。

我认为葛兰西对“中立”态度的分析是逻辑的一个亮点,“中立”作为一种态度是没有实际意义的,更别提同意意愿的表达,“中立”在此意义上可以理解为“反对”,一种软弱,妥协。在词义上,他虽没有表达偏向哪一方,但他的不表达,就是最强势态度的妥协,是一种助长此章中“反对”态度的表达。

第二十章 保王派的理论与反保王派的理论……………… 46

   从这种实用主义出发,杜威彻底改造了传统自由主义,使其成为一种更贴近现实,为政治实践服务的意识形态。在杜威那里,个人已经不是那种"固定的、现成的、给予的"的个人,而是依托于环境的个人,而新自由主义也"对于有益的法律、政治与经济制度的正面建设抱有兴趣"。 经过改造的新自由主义信奉一种不断的变革。这一变革既扬弃了绝对主义而信奉"历史的相对性",又主张"实验过程"和实验的方法,使观念与政策同现实相符而不是相对。

第十章:固定比例定理;第十二章:代表制政体中的数量和质量

法国的宗教战争 ………………46

   实用主义提供了一种全新的思维方式,为民主理论的发展提供了指导。美国政治思想史家梅里亚姆誉杜威和詹姆士为"为民主伦理照亮道路的人"。 实用主义对民主理论的影响可见一斑。在实用主义的影响下,美国民主观念更加务实,也更加灵活。面对民主制度的危机,人们避免了极端化的倾向,更多考虑能够解决危机的各种途径,而不是死抱僵硬的教条。美国的民主在各种极端认识中间不断地依据现实进行调整,不但实现了民主内部种种力量的均衡,而且推动了民主的动态发展。

比例、数量、质量无非是追求一种平衡,可以使动态平衡,也可是静态平衡,甚至可以是混合平衡,这是对度的追求,是一种漫长的过程,在不断地平衡流动中追求一个重点似乎是很难的,或者说忽略时间维度的可能性,

新教徒对专制主义的抨击……………… 49

   三、对美国政治实践的影响

在“政党”一节中,葛兰西就表示,对于任何政党来说,都存在着“普遍要素”、“最具有凝聚力的要素”以及“中间要素”这三者的固定比例。只有政党内部三者达到流动的平衡,才能够使之发挥最大的功效。所谓的平衡可以和“数量与质量”这一概念结合起来谈。“平衡”问题涉及到政党在外部取得成功的几率,“数量与质量”问题则解释了集体意志产生的漫长过程。

《为反对暴君的自由而辩护》……………… 52

   作为美国的半官方哲学,实用主义对美国的政治、法律、社会、教育、宗教和艺术都产生了很大的影响。其中,实用主义对美国政治实践的影响尤其明显。在那本被美国人奉为经典的《美国的民主》一书当中,法国学者托克维尔指出,美国人是一个讲究实际的民族,不大善于思考。他们凡事考虑眼前的利益,而不大追求长远的利益。他们所重视的,是够得到、摸得着、切实存在并能用金钱估价的东西。 美国前国务卿基辛格博士直接将实用主义视为"美国精神",认为美国人的求真务实精神和开拓进取之心是实用主义培养起来的,美利坚民族是务实的民族,美国的领导者则是"官僚-实用主义型领导集团"。

第十一章:社会学与政治科学

其他新教徒对专制主义的抨击 ………………58

   美国人一直讲究实用。在独立战争中,殖民地人民突破了传统战术的限制,采取了更加实用的战术,使得英军陷入狼狈的境地。华盛顿将军本人就是一个很讲究实用的人,很多政策都从实用的角度出发。同时,这种实用主义精神和当时殖民地的清教精神联系在一起,虽然没有发展出实用主义哲学,但是,却为美国政治实践中的实用主义奠定了基础。

葛兰西将马基雅维利的学说部分定性为政治科学,认为它既能服务于反动的方面,又能成为进步人士的武器。但是更多的时候,“拿自然科学方法来研究社会将会造成‘国家’概念的贫困”。对此,葛兰西给出了富有创造性的阐释,他认为,既然科学和政治一样旨在改造人,使人们与从前的样子有所不同。那么在这个意义上,科学何尝不是一种政治呢?

耶稣会会士与教皇的间接权利 ………………60

   在实用主义改革、创新思维方式的主导下,美国政治实践特别强调了改革。美国历史基本上以时间为断限,被划分为不同的时代,比如,镀金时代、进步时代、改革时代等等,这跟这种改革思维是联系在一起的。威尔逊曾以"新自由"作为他施政的一个纲领;罗斯福也以他的"四大自由"为进一步实施"新政"的旗帜。大到内战期间对奴隶制的废除,小到奥巴马的竞选纲领,在美国政治当中,那些注重实用,锐意改革的政治家常常会获得民众的支持,也常常更会在政治实践当中有所作为。

仅以“改造人”这一标准,似乎是这样的,但这一维度的参考价值,似乎不足以决定科学与政治的同一性。科学与政治都使人与从前有所不同,但不同的手段和结果是有所不同的,科学是在实证的角度改造人,政治是在德行的角度改造人。

耶稣会会士与反抗的权利 ………………63

   罗斯福主导下的新政,可以说是实用主义在美国政治当中发挥作用的一个典型案例。对于这样一场广泛而深入的改革,作为总指挥的罗斯福总统却"既没有整顿经济的灵丹妙药,也没有什么奇特的计划"。 那么,新政失败,如何收拾这幅烂摊子呢?对此,罗斯福甚至直接宣称:"如果这种方法失败了,那就坦白承认,并试行另一种"。 其实用主义的指导思想,跃然纸上。新政引人注目的演进之路,亦是实用主义的一种体现。罗斯福曾经明确指出:

第十三章:领导权(市民社会)和分权;第十四章:法的观念

国王的神授权力 (the divine right of kings) ………………66

   我们说文明是一棵树,在成长过程中会不断地产生腐木和朽木。激进派说:"把它砍了"。保守派说:"别碰它"。自由妥协派说"让我们来修剪它,这样就既不会损害老树干,也不会损失新树杈"。发动这次竞选是为了让全国按既定方向前进,走有序前进的演变之路,同时避免激进派的革命和保守派的革命。

国家中拥有领导权的人对于其他各种权利的收买为的仍旧是将自己的局势“一劳永逸”地定型下来。而民众对于极端自由的诉求恰恰瓦解了其成行的可能性,因为人民选举权的获得其实是另一个架空的承诺,是统治集团给大众吃下的迷幻药,制造出某种权利被满足的幻想。这似乎和马基雅维利的《君主论》所描述的“独立君主”是一样的,但是葛兰西所追求的是民主政治,只不过其手段是专制主义的作为。

詹姆士一世………………70

在法律领域,实用主义亦有着重要的影响,司法实用主义不仅自成体系,而且,成为美国司法实践的一个描述。从庞德到波斯那,美国形成了独特的实用主义法学流派。当代美国著名法学家,耶鲁大学法学院教授波斯那认为,哲学实用主义给美国的法律带来了一种"最有用的东西",即一种"实用主义情绪",也就是"日常实用主义"。法律实用主义的萌芽阶段可以追溯到霍姆斯。这位大法学家通过自己多年的法律实践总结认为,法律的生命不是逻辑而是经验。在美国,司法机关虽然在三权分立的体系当中相对权力较小,但是,凭着实用主义的法学精神,最高法院的大法官们不断地扩张司法权力,不仅在制宪会议之后将司法审查的权力握在自己手里,甚至在2000年大选中充当了美国大选的最终裁决人,(点击此处阅读下一页)

在“法的观念”这一节中,国家成为加速社会合理化发展的工具,一位教育者,一位道德审判者,不仅应该执行批判的功能,更应该褒奖值得嘉奖的举动,积极产生有效的后果。“法的观念”是摆脱道德,构成绝对根据的基础,国家是法律的践行者,而且法律也是国家施行行为的实施依据。

第二十一章 让·博丹 ………………75

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宗教宽容 ………………76

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国家和家庭 ………………78

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主权………………81

本文责编:张容川 发信站:沉思网(),栏目:天益学术 > 政治学 > 比较政治 本文链接:/data/87350.html 文章来源:作者授权沉思网发布,转载请注明出处()。

对主权的各种限制………………84

秩序良好的国家………………87

第二十二章现代化的自然法理论………………92

阿尔色修斯……………… 93

格劳秀斯:自然法………………97

道德原理与论证………………103

契约与个人同意………………107

第二十三章英国:准备内战………………113

莫尔的《乌托邦》………………114

胡克:英国的国教………………115

天主教和长老会的反对………………121

独立派教徒………………123

宗派论者与国家至上论者………………126

宪政理论:史密斯和培根………………127

爱德华·柯克爵士………………130

第二十四章托马斯·霍布斯………………135

科学唯物主义………………137

唯物主义和自然法………………139

自我保护的本能………………141

理性的自我保护………………144

主权与拟制的法人………………148

从拟制的法人做出的若干推论………………150

国家与教会………………154

霍布斯的个人主义………………155

第二十五章激进主义者和共产主义者………………158

平均派………………160

英国人的天赋权利………………163

温和的改革和激进的改革………………167

对立法机关的限制………………170

掘地派………………172

温斯坦莱的《自由的法律》………………175

第二十六章共和派:哈林顿、密尔顿和西德尼………………179

共和政治的经济基础………………181

法律的绝对统治………………185

共和国的结构………………188

约翰·密尔顿………………192

菲尔默和西德尼………………196

第二十七章哈利法克斯和洛克………………202

哈利法克斯………………204

洛克:个人与社会………………208

自然的财产权利………………211

哲学上的含混之处………………214

契约………………217

社会和政府………………220

洛克理论的复杂性………………223

第二十八章法国:自然法的衰落………………228

政治哲学在法国的复兴………………228

洛克受到欢迎………………231

环境的改变………………233

孟德斯鸠:社会学与自由………………237

法与环境………………240

权利分立………………244

伏尔泰和公民自由(civil liberty)………………247

爱尔维修:法国的功利主义………………249

重农主义者………………254

霍尔巴赫………………255

杜尔哥和孔多塞的进步观念………………258

第二十九章对社会的再发现:卢梭………………263

对理性的反抗………………265

作为公民的人………………268

法律与淳朴生活………………271

总体意志………………276

有关自由的矛盾………………279

卢梭和民族主义………………283

第三十章约定与传统:休谟和柏克………………288

休谟:理性、事实和价值………………289

摧毁自然法………………292

情感的逻辑………………296

柏克:约定俗成的政体………………298

议会代表制与政党………………301

抽象权利与政治人格………………303

历史的神圣之维………………306

柏克、卢梭和黑格尔………………309

澳门新萄京官网,第三十一章黑格尔:辩证法和民族主义………………313

民族精神………………316

德意志国家………………320

辩证法和历史的必然………………324

对辩证法的批判………………330

个人主义和关于国家的理论………………336

自由与权威………………340

国家与市民社会………………346

黑格尔哲学的日后影响………………352

第三十二章自由主义:哲学激进主义………………357

最大幸福原则………………362

边沁的法律理论………………367

早期自由主义的经济理论………………373

早期自由主义的政治理论………………381

第三十三章现代化的自由主义………………388

约翰·斯图尔特·密尔:自由………………392

社会研究的诸原则………………402

赫伯特·斯宾塞………………407

对自由主义的唯心主义修正………………411

自由主义、保守主义、社会主义………………420

自由主义的当今意义………………426

第三十四章马克思和辩证唯物主义………………440

无产阶级革命………………441

辩证唯物主义………………446

经济决定论………………451

意识形态与阶级斗争………………456

马克思的总结………………460

恩格斯论辩证法………………463

恩格斯论经济决定论………………468

辩证唯物主义和政治………………471

作为一种制度的资本主义………………476

资本主义的崩溃………………480

社会革命的策略………………483

第三十五章共产主义………………490

俄国的马克思主义………………493

列宁的政党理论………………497

列宁论辨证唯物主义………………504

资产阶级革命和无产阶级革命………………512

帝国主义的资本主义………………519

革命的途径………………528

革命的前景………………534

革命成功后的问题………………539

无产阶级的先锋队………………541

民主集中制………………547

一国建成社会主义………………550

共产主义在中国………………561

共产主义的特征………………569

第三十六章法西斯主义和民族社会主义………………576

民族社会主义………………580

普鲁士社会主义………………584

非理性主义:哲学的舆论环境………………588

哲学是一种神话………………594

法西斯主义与黑格尔主义………………598

平民、精英和领袖………………604

种族的神话………………610

生存空间………………617

极权主义………………623

民族社会主义、共产主义与民主主义………………630

索引………………637

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