唐太宗也玩,常于殿廷上杖打大臣

来源:http://www.lxdregister.com 作者:历史文物 人气:155 发布时间:2019-11-03
摘要:腐败是伴随封建社会的一大顽病痼疾。腐败愈演愈烈,必然导致王朝崩溃倒台。因此,历代有识之君都将反腐工作放在重要位置,并想出不少别出心裁的惩防措施。唐太宗也不例外。

腐败是伴随封建社会的一大顽病痼疾。腐败愈演愈烈,必然导致王朝崩溃倒台。因此,历代有识之君都将反腐工作放在重要位置,并想出不少别出心裁的惩防措施。唐太宗也不例外。

澳门新萄京官网 1裴矩 裴矩原本追随隋炀帝,为其参加隋灭陈之战、定岭南、安抚突厥可汗等,隋朝灭亡后他成为唐太宗的大臣,诤言直谏,判若两人。 裴矩佞于隋而诤于唐 在《资治通鉴》中司马光说:“古人有言:‘君明臣直’。裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也。君恶闻其过,则诤化为佞;君乐闻真言,则佞化为诤。是知君者表也,臣者影也,表动则影随矣。”这话是说,臣子是直是佞,不是人的本性,关键在君王的态度。君为明君,臣子就直;君为昏君,臣子就佞。大臣是君王的影子,身子怎么动,影子就会怎么动。这番话既是对裴矩一生行为的揭示,也道出了现实社会的真谛。 澳门新萄京官网,裴矩于隋于唐判若两人 隋炀帝即位后,裴矩仍受重用,参预朝政。毫无疑问,凭借自身经验与才能,裴矩做过不少有益于国家的事情,尤其在外交策略、安定边境方面立下卓越功勋。与此同时,裴矩善于揣摩隋炀帝的心思,往往投其所好。隋炀帝曾称赞裴矩:“大识朕意,凡所陈奏,皆朕之成算,未发之倾,则矩以闻;若非奉国用心,孰能若是!”裴矩洞悉隋炀帝心理,为迎合他的好大喜功,居然出了不少“馊主意”,既为自己换来佞臣名声,也在客观上危害隋朝国运。 供职于唐廷,裴矩似乎变成了另一个人,恪尽职守,秉公办事。唐太宗即位之初,裴矩更能诤言直谏,敢于为皇帝纠错。有一次,唐太宗得知许多官员涉嫌受贿,决意惩治腐败,于是暗中派人以财物行贿,测试他们是否廉洁。有个官员接受了一匹绢缯,太宗很生气,要把他杀了。裴矩进谏说:“官员接受贿赂,确实应该严惩,但陛下使用财物试探他们,让人落入犯法的陷阱,恐怕不符合‘道之以德,齐之以礼’的圣训。”太宗感觉裴矩言之有理,欣然纳谏,并召集五品以上的官员褒奖他说:“裴矩能当官力争,不看朕脸色行事;如果每件事都能如此,何愁天下不治!”

司马光在资治通鉴里对一个人这样评价:佞于隋而忠于唐,非其性之有变也;君恶闻其过,则忠化为佞,君乐闻直言,则佞化为忠。是知君者表也,臣者景也,表动则景随矣。意思是说一个人是好是坏取决于他的领导,如果领导只喜欢听好话那他就会变成阿谀奉承的奸臣,如果领导喜欢听真话,那么这个人就会是忠臣。换成现在的话说就是好的制度让坏人变好人,坏的制度让好人变坏人。

核心提示: style="text-align: center">澳门新萄京官网 2本文摘自《炎黄春秋》2002年第2期,作者:徐澄清,原题:《李世民纳谏的前后变化》如果从秦始皇建帝号算起,至清宣统宣布“退位”止,在这两千一百多年中,大约有二百多位皇帝,其中天下统一的皇帝约有一百二十多个。在这些诸多皇帝中,昏庸、残暴、荒淫之君众多,但也还有为数甚少的杰出明君。唐王朝的唐太宗李世民可算得上是一位有作为的杰出明君,他开创了中国封建历史上的“贞观盛世”,史称盛唐时期。其所以如此,固然原因很多,但作为李世民个人来说,这与他18岁从军南征北战的经历大有关系。他清醒地看到隋朝灭亡,无道暴君炀帝被士兵勒死江都的教训,看到人民的力量,从而能兼听纳谏。不过,他的纳谏又是前后不一的。前期,唐太宗希望大臣们“直言鲠议,致天下太平”(参见《贞观政要·求谏》),而且说到做到。当大臣们奏事时,则和颜静听,鼓励大臣们大胆提出铮谏之言。同宰相们商讨国家大事时,允许谏官旁听,并对直言铮谏者予以奖励。在唐太宗认真求谏的鼓励下,贞观一朝君臣确曾一度形成了一种直言进谏、纳谏之风。民部尚书裴矩佞于隋,也能大胆进谏力争。司马光就说:“裴矩佞隋而忠于唐,非其性之有变也;君恶闻其过,则忠化为佞,君乐闻直言,则佞化为忠。”武德九年唐太宗即位不久,在点兵年龄问题上采纳了封德彝之谏,将年龄由21岁改为18岁,下了几次诏敕,魏征则坚持认为不可,压发诏敕,唐太宗因此事盛怒,召见魏征,指责魏征固执。魏征回答说:“陛下常说要以诚信治天下,可是自陛下即位以来,才短短几个月,已经有几次失信于民了,怎能使民相信以诚信治天下呢?”太宗听了魏征一席忠言,觉得有理,反而高兴地说:“过去我总以为你固执,不悉政事,今天听了你分析国家大事,甚为中肯。如果号令不信,民不知所从,天下何由而治呢?看来是我错了。”于是点兵仍依原制,年龄仍限制在年满21岁的壮丁中,魏征也因为敢于直谏得到唐太宗奖赏。贞观元年十二月的一天,唐太宗对大臣们说:“昔禹凿山治水而民无谤读者,与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨反叛者,病人以利己故也。……朕欲营一殿,材用已具,鉴秦而止。王公以下,宜体朕意。”在这里唐太宗以史为鉴,将大禹治水与秦始皇修宫殿作比较、分析,同样是搞“建设”,为什么人们对大禹没有意见,对秦始皇却怨恨得甚至造起反来呢?原因就在于治水是为了人们的利益,修建宫殿是为了个人享受。然后说到自己原打算建造一宫殿,材料都准备好了,鉴于秦始皇的教训,决定不修了。这时太宗才29岁,头脑是清醒的,能做到“鉴秦而止”。贞观四年,太宗似乎把他说的话忘了,下诏征发劳力修复洛阳的隋代乾元殿,以备巡幸之用。大臣张玄素上疏反对,指出修复乾元殿有“五不可”,并说,如果陛下要这样做,“恐甚于炀帝远矣”(参见《贞观政要·纳谏》)。唐太宗很不自在,召见张玄素问道:“你认为我这样做还不如隋炀帝,那我比起夏桀、商纣又怎样呢?”张玄素答道:“如果陛下一定要修复乾元殿,那我看就同归于乱了。”(参见《贞观政要·纳谏》)唐太宗见张玄素把这件事看得如此重大,经过一番思考后,为之转念,并感慨地说:“朕没有认真考虑,以致做出了这个错误的决定。”于是下令停止修复乾元殿工程,并表彰了张玄素直言进谏的精神说:“众人之唯唯,不如一士之谔谔。”贞观二年太宗欲到南山巡幸游玩,一切准备就绪,结果未去。魏征问道:“陛下为何不去了?”太宗笑着回答说:“害怕爱卿责怪我,所以不去了。”一次唐太宗得到了一只鹞,把鹞玩得正高兴的时候,魏征来奏国事,太宗慌忙把鹞藏于怀中,魏征奏事不停,鹞竟被捂死怀中。这种皇帝怕大臣的事,史属罕见。贞观六年太宗在一次上朝中,为魏征直言所激怒,罢朝回宫,向皇后说:“魏征每廷辱我。”我要杀魏征,深明大体的长孙皇后听了反而向太宗祝贺说:“主明臣直;今魏征直,由陛下之明故也。”太宗冷静下来,觉得皇后说得很有道理,转怒为喜。看来,太宗的纳谏和睿智贤达的皇后也大有关系。

唐太宗即位之初,一方面,由于隋末唐初连年战乱的影响,官员贪污受贿问题仍然十分严重;另一方面,行贿受贿又具有很强隐蔽性,很难被发现。唐太宗想出了一个办法,密令左右向大臣行贿,以此判断受贿之人。不幸果真有一人中招,受绢一匹。唐太宗勃然大怒,下令将其处死。民部尚书裴矩获知事情来龙去脉后,向唐太宗进谏:“为吏受赂,罪诚当死。但陛下使人遗之而受,乃陷人于法也,恐非所谓‘道之以德,齐之以礼’。”

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“道之以德,齐之以礼”出自《论语》。孔子曾强调:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”意思是单纯用政令律法予以约束,百姓虽然遵法却会失去廉耻之心;只有用道德引导、用礼教感化,百姓才会真正归服。

而这个人就是裴矩。唐太宗贞观年间,为了惩治腐败,便想了一个“馊主意”,让相关部门“钓鱼执法”,故意去贿赂官员。谁都不是圣人,人性都是有弱点的,好的制度应该是尽力去避免这些弱点,而不是想方设法去挑战这些弱点,没有几个人能够经得起这样的考验。结果刑部司门令史收受绢帛一匹,唐太宗大怒,想要把他处死。裴矩这时候进谏说“此人受贿,确实该杀,但陛下让人试探,就是故意陷害别人,恐怕不符合导德齐礼的古训。”

唐太宗的做法,用现在的话说,就叫“钓鱼执法”,也就是执法者在当事人原本没有违法意图的情形下,以欺骗手段诱使其做出违法行为,然后对其进行惩处。

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钓鱼执法的危害是极大的。首先,执法部门之所以挖空心思导演钓鱼执法,根本原因在于利益驱动。当执法部门由公共管理、服务部门蜕变为逐利部门,必然会严重损害公权力的形象与公信力。其次,钓鱼执法以对程序正义和实体正义的双重践踏,直接破坏了公众对法律的信守和法治的信仰。再次,钓鱼执法本质上是执法部门对权力的滥用,这意味着公众随时可能被陷于危险境地,必然导致人人自危,对公权力产生强烈的对立情绪。最后,钓鱼执法为欺骗手段披上了堂而皇之的外衣,造成公众与执法部门以及公众之间的相互猜疑,最终将导致社会道德滑坡,产生严重的社会信任危机。

裴矩也是聪明人,他并没有在政策的制定之初去否定领导的想法,如果他那时候进谏,以唐太宗火爆自负的性格肯定不会同意。相反他是在政策的具体执行过程中,以具体的实例来说明政策的不完善,这样各方都能接收。事后唐太宗很开心,召集百官说:“裴矩能当廷诤谏,不会因为我是皇帝而屈从于我,假如事事都能如此,天下何愁不治!”,又是一个君明臣贤的美好画面。进谏可是一门技术活,有的可以谏,有的不可以谏。后来李治要立武则天为皇后,褚遂良叩头流血,以死上谏,结果却被赶出朝廷。裴矩作为一个老油条,对进谏的把握可谓是炉火纯青。

正是看到钓鱼执法的巨大危害,尽管已经知道这个馊主意是唐太宗所出,裴矩仍然顶着压力向唐太宗进谏。所幸唐太宗立刻醒悟过来,召集五品以上文武官员,当众表扬裴矩:“裴矩能当官力争,不为面从,倘每事皆然,何忧不治!”同时宣布取消以此方法试探官员。

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但其实说起来,唐太宗并非钓鱼执法的首创者。在他之前,隋文帝杨坚也用过这一招。当年隋文帝同样苦于大臣多赃污,于是私使人以钱帛遗之,如有受之者则“立斩”。唯一不同的只在于,当隋文帝出此下策时,并没有大臣像裴矩那样勇敢地站出来向他进谏。

那么这个裴矩是何许人也?裴矩出身于河东裴氏西眷房 。河东裴氏在中国历史上就是一个无敌的存在。感兴趣的朋友可以自行搜索,我们有机会再说。裴矩早年历仕北齐、北周、隋朝,历任民部侍郎、内史侍郎、尚书左丞、吏部侍郎等职,封闻喜县公。

为何同样使用钓鱼执法,却有不一样的结果?这就不能不说到隋文帝与唐太宗不同的治政理念。

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贞观四年,唐太宗曾问房玄龄、萧瑀:“隋文帝何如主也?”房、萧二人回答:“隋文帝勤于为治,虽性非仁厚,亦励精之主也。”唐太宗却说:“你们虽知其一,不知其二。隋文帝不明而喜察,不明则照有不通,喜察则多疑于物,事皆自决,不任群臣。天下至广,一日万机,虽复劳神苦形,岂能一一中理!群臣既知主意,唯取决受成,虽有衍违,莫敢谏争。此所以二世而亡也。”接着又说自己:“朕则不然。择天下贤才置之百官,使思天下之事;关由宰相,审熟便安,然后奏闻。有功则赏,有罪则刑,谁敢不竭心力以修职业,何忧天下之不治乎!”

裴矩首先是一个很有才能的人。当年隋文帝派裴矩招抚岭南地区,他还没上路就有人在江南造反。裴矩沿途聚集了几千名士兵。在上任路上就把叛军平灭了,而后安抚岭南二十余州。回朝后,隋文帝非常高兴,当众表扬裴矩“裴矩率三千敝卒,一直打到南康,有这样的臣子,还有什么忧虑的呢!”后来在隋炀帝时期,裴矩曾用离间计分裂突厥,借内耗削弱其实力。他还经略西域,使西域四十国臣服朝贡于隋朝,拓疆数千里,史称“交通中西,功比张骞”。 此外,裴矩曾编写《西域图记》三卷,记载了西域四十四国的地理资料。

应当说,隋文帝亦为一代雄主,但猜忌多疑不能不说是他性格中的一大缺点,刚愎独断更是他作为君主的致命之处。由于自认明察秋毫,隋文帝对大臣一是不信任,事无巨细皆由自决;二是异常苛责,大臣稍有过失即加以重罪,特别是经常于殿廷上杖打大臣,时有大臣因廷杖而死。在这种情形下,即使看到隋文帝有所失误,群臣又哪敢开口进谏?可笑的是,隋文帝有时因妄杀大臣而后悔,又反过来责怪群臣“不谏”。伴君如伴虎,这句话用在隋文帝身上,可谓恰如其分。

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相比之下,唐太宗在君臣和谐、同心合力上做得就强多了。唐太宗即位之初,听说景州录事参军张玄素有重名,即命召见,问以政道。张玄素同样以隋亡教训为鉴,说:“隋主好自专庶务,不任群臣。群臣恐惧,唯知禀受奉行而已,莫之敢违。以一人之智决天下之务,借使得失相半,乖谬已多,下谀上蔽,不亡何待!陛下诚能谨择群臣而分任以事,高拱穆清而考其成败以施刑赏,何忧不治?”唐太宗听进张玄素忠告,恪记“兼听则明,偏信则暗”,充分发挥群臣智慧与积极性,上下齐心,共同造就了“贞观之治”的盛况,也使自己成为一代明君。顺便说一下,还是这个张玄素,有一次进谏,竟然称唐太宗不如隋炀帝、等同桀纣。面对如此激烈言语,唐太宗仍然反躬自省“玄素所言诚有理”,下令予其赏赐。如此心胸,天下焉能不治!

裴矩还是一个善于逢迎领导的人。大业六年,隋炀帝到达东都洛阳,为了迎合杨广好大喜功的性格,裴矩建议他召集四方艺人,在洛阳端门街陈列百戏,让官员百姓盛装华服,任意观看。并且还大摆宴席,所有外族人都可以免费吃喝。这样做领导的心思是满足了,可是为了作秀,既浪费钱财,又滋生浮夸风。后来为了迎合隋炀帝建功立业的心思,裴矩建议东征高句丽,直接把隋帝国带入了覆灭的深渊。司马光说他“卒令中国疲弊以至于亡,皆矩之唱导也”也是有道理的。

由此我们就可以很好地回答上述问题了。同样使用钓鱼执法,隋文帝明为反腐,实则将之作为驭下的手段,自然不会去反省,也没有大臣敢于进谏。唐太宗初衷为反腐,待裴矩指出其中弊端后,则欣然接受,当即改正。进而,再以隋文帝为对比,不难发现,贞观年间名臣云集、君臣无间,根本原因就在于唐太宗举重若轻、放手诸臣的治政风格,以及从谏如流、不耻纠错的宽广胸怀。这一点,魏征看得最清醒。当唐太宗有一次表扬魏征勇于直谏时,魏征回答,假使唐太宗对直言谏语恶而不闻、拒而不受,又有谁敢开口冒犯龙颜?并以“善恶太明”的萧瑀为例:“瑀违众孤立,唯陛下知其忠劲,向不遇圣明,求免难矣!”

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确实,裴矩关于君勿陷臣于法的劝告对唐太宗的影响是很大的。这件事过后不久,有人上书唐太宗“请去佞臣”。唐太宗召问道:“佞臣为谁?”此人回答:“陛下可与群臣言,假装生气以试之。有执理不屈者,直臣也;畏威顺旨者,佞臣也。”唐太宗不以为然地说:“君,源也;臣,流也。浊其源而求其流之清,不可得矣。君自为诈,何以责臣下之直乎!”

后来隋炀帝巡幸江都,当时天下大乱。士兵们都想回到自己关中的家乡。为了防止士兵逃散,裴矩建议将江都寡妇和未嫁女子配给士卒,让他们在江都成家。军心是稳了,可是有多少良家女被逼嫁给这些士兵,多少人的一生就此葬送。不过后来江都兵变,士兵们因为这件事都很感激裴矩,他也因此捡回一条命。

说到这里,就不能不提到向唐太宗进谏的裴矩。这个裴矩,原是隋室旧臣,为隋炀帝所器重,而他也处处以隋炀帝喜好为坐标,百般逢迎;孰料唐代隋后,特别是在唐太宗时期,却仿佛完全变了一个人,由佞转直。这个现象甚至引起了司马光的注意与无限感慨。司马光在裴矩谏太宗这件事上评论道:“古人有言‘君明臣直’,裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也。君恶闻其过,则忠化为佞;君乐闻直言,则佞化为忠。是知君者表也,臣者影也,表动则影随矣。”用现在的话说,就是有什么样的领导就会有什么样的下级,领导好谀恶谏,则下级必然争拍马屁、不说实话;领导从善如流,则下级就会敞开心扉、知无不言。因此,当我们倡导鼓励干部群众说真话时,领导干部首先要有听真话的勇气和胸怀,特别是对于批评意见,哪怕言词再激烈,也应当有闻过则喜、虚怀若谷的气量与风度。

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从史书到演义,我们都习惯于给一个人贴上忠臣奸臣的标签。可是人是一个复杂的个体,单纯的一个标签并不能代表他的全部。就像裴矩一样,我们很难说他到底是一个奸臣还是忠臣?他直言敢谏,经略西域,可以说建立了不世之功业,可他也逢迎领导,见风使舵,间接断送的大隋王朝。其实是忠也好,奸也好,在裴矩这里并不矛盾,他只是顺着领导的意思去办。杨广是昏君,他就是佞臣,唐太宗是明君,他就是贤臣。封建社会,君主是绝对的权威,臣下要想办事,要想晋升难免会去揣摩上意,而皇帝的贤明与昏庸,直接造成了臣下的忠诚与奸佞。

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