丝路天山地区青铜器研究,欧亚草原东部的金属

来源:http://www.lxdregister.com 作者:历史文物 人气:184 发布时间:2019-11-01
摘要:本书展现了新疆地区青铜文化在早期东西文化交流中的地位和作用。 访谈︱韩建业:早期中西文明双向互动,“西来说”站不住脚 基本信息: 青铜器;天山地区;遗存;研究;源流;新疆地

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本书展现了新疆地区青铜文化在早期东西文化交流中的地位和作用。

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访谈︱韩建业:早期中西文明双向互动,“西来说”站不住脚

基本信息:

青铜器;天山地区;遗存;研究;源流;新疆地区;起源;文化交流;铜镜;铁器时代

基本信息:

字“丝绸之路”是近年在学界、媒体等领域备受关注的热门话题。作为历史上中西方文明交流的重要节点,西域(新疆)考古很早就成为中西学界关注的焦点,然而,由于多方面原因,新疆的考古发掘和研究至今仍然相对滞后,还有些空白尚待填补。

编著:刘学堂

基本信息:

作者:杨建华  邵会秋 潘玲 

    在“丝绸之路”以前,不同的文化在这里是如何交流的?新疆内部不同地区之间、新疆与中原之间的文化交流,又有怎样的表现?近日,澎湃新闻(www.thepaper.cn)就相关问题采访了中国人民大学历史学院考古文博系、北京联合大学考古学研究中心韩建业教授。韩教授早年师从严文明先生研究中原考古,近年他又将研究触角从中原、北方深入到了新疆地区。他认为,在“丝绸之路”以前早就存在中西文化交流,虽然西方文化对中国的影响更大一些,但总体是双向互动的交流过程,中国文化西来说是站不住脚的。

出版社:三秦出版社

编著:刘学堂

出版社:上海古籍出版社

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出版时间:2017年12月

出版社:三秦出版社

出版时间:2016年3月

韩建业教授在德国慕尼黑天鹅堡山脚下

版次:1

出版时间:2017年12月

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澎湃新闻:您师从严文明先生,研究的关注点从中原史前考古到北方考古,而后又转向西北、新疆地区的考古,为什么会有这样的转变?

印刷时间:2017年12月

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印刷时间:2016年3月

韩建业:我早年的研究与我在北京大学的求学经历相关。1989年我本科三年级时在湖北天门石家河遗址考古发掘实习,首次接触到江汉地区新石器时代文化。硕士研究生时做豫东南龙山时代考古,1992年参与主持驻马店杨庄等遗址的发掘,藉此提出龙山前后期之交豫南江汉的重大文化变迁可能是古史传说中“禹征三苗”事件的反映,并完成《王湾三期文化研究》一文发表在《考古学报》上。后来做北方地区研究是自1996年师从严文明先生攻读博士学位开始,受内蒙古文物考古研究所田广金和郭素新老师邀请,严先生派我去内蒙古复核整理凉城岱海地区多年发掘的新石器时代考古资料,编写出版了《岱海考古》系列考古发掘报告,对内蒙古中南部以及整个北方地区文化有了较为深入的了解,在这个基础上完成的毕业论文《中国北方地区新石器时代文化研究》获全国百优博士论文提名,这在中国考古界还是首次。

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印刷时间:2017年12月

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2000年的时候,严文明先生推荐我参加了中国工程院的一个国家重大咨询项目“西北地区水资源配置生态与环境建设可持续发展战略研究”,我是在刘东生院士主持的西北地区自然环境演变课题组里。参加这个课题虽然收获大,但做得匆忙,感觉对西北地区人地关系的梳理还不够深入,于是2004年我就申请了国家社科项目“中国西北地区先秦时期的自然环境与文化发展”。做这个题目,先要把文化发展脉络梳理清楚,但当做到新疆那边我就看不太清楚了,于是我就先对已经发表的新疆史前考古材料全面梳理,向社科院考古所的陈戈老师请教,并于当年暑期在新疆进行了为期二十多天的调查,研究成果发表在2005年的《新疆文物》上。由于《新疆文物》是内部刊物,严文明先生建议将这篇论文修改成书,于是就有了《新疆的青铜时代和早期铁器时代文化》,这本书被严先生称为“第一部研究汉代以前新疆历史的考古学著作”。

ISBN:9787551816762

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ISBN:9787532579648  

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内容简介:

ISBN:9787551816762

内容简介:

韩建业著《新疆的青铜时代和早期铁器时代文化》

  新疆天山地区是内陆与欧亚早期文化交流的前沿区域,青铜器艺术遗存数量众多、品类丰富、面貌独特。在国内外青铜器研究系统中具有重要地位。本书运用考古学与文化学相结合的方法对新疆伊犁河地区、西天山、东天山、阿尔泰地区、塔里木盆地南缘等地区公元前3000—前1000年的一千多个墓葬发掘的千余件青铜器进行了全面搜集、归类、整理、命名,对其文化属性、时代及源流做了深入研究,展现新疆地区青铜文化在早期东西文化交流中的地位和作用,弥补了新疆史前青铜文化研究中的不足,这既是对世界文明体系的贡献,也是对史前丝绸之路的贡献。

内容简介:

  杨建华、邵会秋、潘玲编著的《欧亚草原东部的金属之路(精)》重点在于研究不同地区与文化之间的文化交往,这种交往是传播者与接受者的一种互动。传播是指物质特征从一种文化向另一种文化的传递。传递的方式有人群的迁徙和文化因素的次第传播,在次第传播过程中接受的特征往往会发生变异。交往会导致双方文化发生改变。例如铁器时代早期,短剑、战斧等武器以及马具在欧亚草原迅速的大范围的传播,是由于各地畜牧专业化的发展不得不采取了游动的放牧方式,各部族之间也因此为草场的争夺不断发生战争,这些新式的武器和马具正好迎合了这种需要。传播的接受者由于采用了新式武器和马具,使社会发生了巨大的变化,最明显的标志就是武士阶层的兴起,社会等级化迅速发展。迁徙(人口的流动)是传播最迅速的一种方式。在研究传播方与接受方的关系时,尤其需要注意的是传播方的器物组合,它反映了这个社会的特点,例如工具与武器的比例、马具所占比例以及实用器与奢侈品所占比例,反映了社会的武装性、游动性以及社会上层维系的手段等信息。接受方接受了哪些功能的器物,则反映了这个社会的特点。

澎湃新闻:您认为边疆地区考古与中原有何不同?是否有共通之处?

目录

新疆天山地区是内陆与欧亚早期文化交流的前沿区域,青铜器艺术遗存数量众多、品类丰富、面貌独特。在国内外青铜器研究系统中具有重要地位。本书运用考古学与文化学相结合的方法对新疆伊犁河地区、西天山、东天山、阿尔泰地区、塔里木盆地南缘等地区公元前3000—前1000年的一千多个墓葬发掘的千余件青铜器进行了全面搜集、归类、整理、命名,对其文化属性、时代及源流做了深入研究,展现新疆地区青铜文化在早期东西文化交流中的地位和作用,弥补了新疆史前青铜文化研究中的不足,这既是对世界文明体系的贡献,也是对史前丝绸之路的贡献。

 

韩建业:中国地理环境相对独立,而又广大多样,这造成中国文化统一性与多样性并存的特点,或者有中心的多元一体。严文明先生将史前中国文化格局形象地比喻成一朵盛开的重瓣花。我在《早期中国——中国文化圈的形成和发展》一书中对这一特点进行了细致解读。边疆考古与中原考古的异同,正如同重瓣花中花心与花瓣的区别,大同小异,有主有次,构成整体。具体到西域新疆与中原考古的不同,至少有这样几点:

目录

作者简介:

一是新疆为欧亚大陆三大文化圈交汇之地,而中原为东亚文化圈的核心。按照考古学文化面貌的异同,可以将欧亚大陆史前时期大致分为三大文化圈,即以中原为核心的东亚文化圈,以西亚为核心的西方文化圈,和北方森林草原文化圈,新疆恰好处于三大文化圈交汇之地,不同文化、不同血缘的人群在这里碰撞融合,使得新疆的考古学文化复杂多变,充满戏剧性,历来都受世界考古界密切关注。世界眼光,开放协作,国家意识,是做好新疆考古的前提。

概论

  邵会秋,1979年生于辽宁省普兰店市,现为吉林大学边疆考古研究中心副教授。1998年考入吉林大学考古学系,2002年至2007年在吉林大学攻读硕士和博士学位,研究方向是中国北方青铜时代考古,2007年博士毕业留校任教至今。2009年晋升为副教授,2012年至2013年曾在美国宾夕法尼亚大学访学一年。科研方向包括中国北方青铜时代考古、新疆考古和欧亚草原考古。主持和参与多个教育部和国家社科基金项目。潘玲,1967年生于黑龙江省桦川县,现为吉林大学边疆考古研究中心教授,博士生导师。1989年吉林大学考古学系本科毕业,1989年至1997年在黑龙江省佳木斯市文物管理站工作,1997年至2003年为吉林大学考古学专业硕士、博士研究生,获历史学博士学位,2003年留校任教至今。研究方向为中国北方边疆考古、战国秦汉考古。代表作有《伊沃尔加城址和墓地及相关匈奴考古问题研究》、《中国北方晚期镘研究》等。

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 一 新疆史前文化发展的基本脉络

概论

 

欧亚非大陆早期三大文化圈

 二 新疆天山史前青铜器研究的意义

一 新疆史前文化发展的基本脉络

目录

二是新疆大部地区气候干燥,为有机质长久保存提供了条件,考古遗存埋藏状况不同于中原。比如著名的小河墓地,4000年前的棺木、干尸、衣物、皮毛、草木、粮食等鲜亮如新,为我们复原古代社会的方方面面提供了极为细致难得的物质资料。如果是在中原地区,这样绝大多数都为有机质物品、没有一件陶器随葬的墓地,或许就只剩几块人骨能够保存下来,绝大部分信息都会荡然无存。所以新疆考古的成果,会对中原等地的考古学解释提供重要启示。

第一章 新疆天山地区重要的史前文化遗存

二 新疆天山史前青铜器研究的意义

 

三是新疆考古工作相对滞后于中原,研究潜力巨大。新疆考古开始的时期并不晚,但地域广大,环境艰苦,考古人员相对很少,考古发现还存在不少空白,考古研究也远滞后于中原等地。比如中亚和中国甘青地区距今5500年以来在彩陶、符号等方面有某些共性,可能存在交流,驯化的绵羊、黄牛、小麦等可能也是通过中亚传播到中国,可必由之路新疆南部地区却缺少相关发现。但另一方面,新疆在欧亚大陆三大文化圈交流、中西文明起源发展、中国文化圈的形成和发展,以及“一带一路”等方面的研究中,又处于极为重要的地位。相信新疆考古会在近些年形成研究热潮。

 第一节 哈密盆地的林雅文化

第一章 新疆天山地区重要的史前文化遗存


前言
第一章 北方青铜器的萌芽
 第一节 欧亚大陆不同的青铜系统
  一、东方青铜文明系统
  二、西方青铜文明系统
  三、史前时代晚期青铜文化系统
 第二节 与中国相关的境外早期铜器研究
  一、中亚南部绿洲文化的早期铜器
  二、草原文化的早期铜器
  三、部分早期铜器的类型学演变
 第三节 中国早期铜器中不同青铜系统的形成
  一、夏代的中原青铜器系统
  二、夏时期北方青铜器系统
  三、夏时期西北系统早期青铜器
  四、夏时期中原、北方与西北系统青铜器的关系
 第四节 中国早期铜器与境外早期铜器的关系
  一、齐家文化铜器与境外的关系
  二、四坝文化和天山北路文化铜器与境外的关系
  三、中国北方一蒙古高原冶金区的雏形
第二章 公元前2千纪草原文化的扩张
 第一节 安德罗诺沃文化共同体和塞伊玛-图尔宾诺遗存
  一、安德罗诺沃文化共同体和草原有銎战斧
  二、塞伊玛-图尔宾诺遗存的特点、年代及人群属性
  三、两种遗存的关系
 第二节 中国境内的相关遗存
  一、新疆发现的与安德罗诺沃文化共同体相关的遗存
  二、新疆和北方地区的有銎战斧
  三、新疆和北方地区的空首斧
  四、中国境内发现的“塞伊玛-图尔宾诺式铜矛”
 第三节 公元前2千纪中国与草原的文化联系
  一、安德罗诺沃文化共同体在新疆地区的扩张
  二、有銎战斧的传布
  三、空首斧的传布
  四、塞伊玛一图尔宾诺式铜矛
  五、小结
第三章 中国北方青铜器的兴起与外传
 第一节 中国北方系青铜器的兴起
  一、早商时期的北方青铜器
  二、晚商至西周时期的北方青铜器
  三、主要青铜器的发展演变
 第二节 公元前2千纪末的欧亚草原
  一、后塞伊玛时期的哈萨克草原、东欧草原及森林草原地带
  二、蒙古地区的早期青铜器
  三、米努辛斯克盆地卡拉苏克文化
 第三节 中国北方系青铜器的外传
  一、北方系青铜器对中原文化的影响
  二、北方系青铜器对燕山以北青铜文化的影响
  三、北方系青铜器与蒙古高原的联系
  四、北方系青铜器与米努辛斯克盆地的联系
  五、北方系青铜器对境外草原的影响——以青铜短剑为例
第四章 早期游牧时代的开端
 第一节 欧亚草原游牧文化的开端
  一、黑海北岸和库班河流域:前斯基泰和早期斯基泰文化
  二、俄罗斯南西伯利亚地区:阿尔然王冢
  三、蒙古高原和外贝加尔的石板墓文化
 第二节 中国北方游牧文化的前身
  一、夏家店上层文化
  二、卡约文化
 第三节 中国北方与欧亚草原的联系
  一、夏家店上层文化与早期石板墓文化的联系
  二、夏家店上层文化与南西伯利亚和黑海沿岸的文化交往
  三、欧亚草原中东区的划分以及各自特点
 第四节 畜牧向游牧转变过程推测
第五章 早期铁器时代的中国北方与欧亚草原
 第一节 欧亚草原繁荣的游牧文化
  一、斯基泰文化
  二、萨夫罗马泰~萨尔马泰文化
  三、萨卡文化
  四、塔加尔文化
  五、图瓦地区的早期游牧文化
  六、阿尔泰地区的早期游牧文化
  七、石板墓文化
 第二节 中国北方文化带的形成
  一、中国北方的戎狄遗存
  二、中国北方有关“胡”的考古遗存
  三、东周时期北方两种遗存的差别
 第三节 中国北方与欧亚草原的联系
  一、与蒙古高原和外贝加尔地区的联系
  二、与米努辛斯克和图瓦等地的联系
  三、与阿尔泰地区的联系
  四、与天山七河地区的联系
 第四节 匈奴起源新探
  一、匈奴最早的遗存与中国北方以及蒙古高原的比较
  二、讨论
第六章 匈奴时代中国北方与欧亚草原的文化联系
 第一节 匈奴遗存分期研究
  一、相关概念的说明
  二、蒙古和外贝加尔匈奴遗存的分期
  三、匈奴的大型墓葬
 第二节 匈奴文化的源流及其与周边民族和匈奴属国的关系
  一、西汉中晚期匈奴遗存的文化因素分析
  二、匈奴文化的向外传播
 第三节 战国晚期至西汉中期中国北方与欧亚草原文化交流的转变
  一、战国晚期中国北方的欧亚草原文化因素
  二、西汉时期中国北方的欧亚草原文化因素
  三、匈奴文化中的中原文化因素
  四、丝绸之路的开通及其路线的南移
结语
中外文专有名词对译表
后记

澎湃新闻:新疆内部不同地区的考古遗址之间有怎样的联系,关联性更强还是独立性更明显?

 第二节 塔里木河—孔雀河大三角洲的小河文化

第一节 哈密盆地的林雅文化

 

韩建业:新疆本身是一个相对独立的地理单元,内部各考古学文化之间存在更为密切的交流,文化统一性与多样性并存。

 第三节 吐鲁番盆地的洋海文化

第二节 塔里木河—孔雀河大三角洲的小河文化

考古学者已经在南北疆很多遗址采集到细石器、石核等遗物,不少当属于几万年以来旧石器时代晚期的遗存,但由于缺乏正式考古发掘,地层关系和年代都难以确定,更谈不上讨论他们之间的关系。1万多年以来中国中东部地区和西亚等地进入新石器时代,但新疆至今都没有能够确认的新石器时代遗存发现,推测既与当地新石器时代文化不够发达有关,但也与考古工作的滞后有很大关系。

 第四节 乌鲁木齐地区青铜时代的文化

第三节 吐鲁番盆地的洋海文化

新疆考古学文化面貌比较清楚的是青铜时代和早期铁器时代。距今4000年左右新疆进入青铜时代,在东疆哈密地区是天山北路文化,绝大部分彩陶等与河西走廊的四坝文化近同,根基在仰韶文化—马家窑文化,而部分圜底彩陶器和青铜器则更多体现与阿尔泰、西西伯利亚等地的联系;在阿勒泰及其附近地区是切木尔切克文化,与俄罗斯米努辛斯克等地的奥库涅夫文化接近;在罗布泊及以西地区是古墓沟—小河文化,其圜底草编篓等似乎与阿尔泰地区的阿凡纳谢沃文化、奥库涅夫文化、切木尔切克文化等存在联系;在新疆西部地区则属于安德罗诺沃文化系统分布区,面貌和哈萨克斯坦、西西伯利亚等地大同小异,而又有当地特点。新疆这些青铜时代文化主体来源不同,但都应当存在和当地土著文化融合问题,而且这些文化相互之间都存在或多或少的交流,表现出一定的共性,但交流的程度不高,地方性特点更显著。

 第五节 天山南麓地区青铜时代文化

第四节 乌鲁木齐地区青铜时代的文化

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 第六节 伊犁河谷穷科克下层文化

第五节 天山南麓地区青铜时代文化

公元前3千纪后半叶土库曼斯坦阿尔丁特佩遗址人形塑像及尖顶冠形符号

 第七节 新疆天山地区早期铁器时代的文化遗存

第六节 伊犁河谷穷科克下层文化

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 第八节 新疆天山地区出土青铜器的史前墓葬和遗址

第七节 新疆天山地区早期铁器时代的文化遗存

公元前3至1千纪中国西北地区史前时期的尖顶冠形符号

第二章 天山史前青铜器的类型

第八节 新疆天山地区出土青铜器的史前墓葬和遗址

值得注意的是,距今3500年以后,在新疆大部地区文化、中亚楚斯特文化,在阿尔泰、俄罗斯西伯利亚、哈萨克斯坦地区的卡拉苏克文化,甚至甘青的齐家文化晚期等当中,普遍开始出现圜底陶罐,应当与相互的交流有关,阿勒泰地区的切木尔切克文化可能在其中起到重要作用。

 第一节 生产和生活用具

第二章 天山史前青铜器的类型

距今3000年左右进入早期铁器时代,新疆天山南北地区被焉不拉克文化、苏贝希文化、察吾乎沟口文化、伊犁河流域文化等一系列大同小异的彩陶文化所占据,表明区域内部的文化整合比之前显著提高,文化统一性加强,这当与来自东疆—甘青地区彩陶文化的西渐有关,而阿尔泰、西西伯利亚地区的斯基泰游牧文化也对新疆文化产生较大影响。距今2500年以后,新疆天山一线的陶壶类器物被阿尔泰、西西伯利亚地区游牧文化普遍采用,而来自黄河长江流域的丝织品、铜镜、漆器等也开始见于新疆、阿尔泰等地,而阿尔泰等地的格里芬、翻转动物纹等广泛见于包括新疆在内的中国北方。可见文化间的互相交流更加频繁,为之后丝绸之路的出现奠定了基础。

 第二节 马具

第一节 生产和生活用具

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 第三节 铜鍑

第二节 马具

公元前2千纪末叶以后新疆“高颈壶文化系统”典型陶器

 第四节 武器

第三节 铜鍑

澎湃新闻:作为中西交流史上的重要通道,新疆地区实现了许多物质文化的交流,比如丝绸之路、羊马之路等,您的研究也关注到了彩陶之路、铜铁之路,想请您从考古的角度来谈谈东西方文明在这里产生的碰撞。

 第五节 铜镞

第四节 武器

韩建业:“丝绸之路”指的是汉代伊始以丝绸为代表的中西方贸易通道,当然通过丝绸之路,中西方在思想、文化、语言、人群等方面也有广泛交流,对中西方文明的发展有很大影响。但实际上中西文化交流并非以丝绸之路为开端,早期中西文化交流至少始自晚更新世末期,并大致可分为旧石器时代晚期(距今20000-11000年)、新石器时代(距今11000-5500年)、铜石并用时代—青铜时代早期(距今5500-4000年)、青铜时代—早期铁器时代(距今4000-2200年)四个阶段,分别以狩猎采集人群间、半农半狩猎采集人群间、农人间、牧人间的文化交流为代表。约距今4000年后交流程度的极度加深和中国青铜时代文化的重要变革,当与气候的干旱化趋势有关。

 第六节 铜镜

第五节 铜镞

实际上早期中西文化交流并无十分确定的“道路”,但从北到南大致有草原之路、草原—绿洲之路、绿洲之路、高原之路四条通道,以前三条通道最为重要。早期中西文化交流的主要方式,当为人群的移动和交融,贸易在其中所占比重可能很小,与丝绸之路有别。交流涉及物质文化(技术、精神也只有通过物质载体体现)、语言和人种。物质文化遗存方面包括器物(青铜器、铁器、金银器、陶器、石器、纺织品等,以及车、岩画)、建筑(土坯等)、墓葬、农作物家畜(粟、小麦、大麦、绵羊、山羊、马、牛)等,或可称这样的中西交流之路为彩陶之路、铜铁之路(青铜之路)、羊马之路等。

 第七节 铜装饰品

第六节 铜镜

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 第八节 原始宗教用具

第七节 铜装饰品

史前彩陶之路示意图

第三章 天山地区青铜器的源流

第八节 原始宗教用具

早期中西文化交流在多数时候都是双向互动的过程,外来人群及其文化在多数情况下都存在与当地人群及其文化碰撞与融合的问题。无论是西方文明,还是中国文明,其主要的根基都在当地的石器时代文化,中西文化各有特色,难分优劣。早期中西文化交流虽然对早期欧亚大陆历史进程大体同步的发展、对早期中西文明的起源和发展,都做出了重要贡献,但并没有从根本上动摇中西方文化的基础。极端的中国文化西来说,或者区域文化优越论、种族优越论都是站不住脚的。

 第一节 阿尔泰地区青铜冶铸业的兴起

第三章 天山地区青铜器的源流

澎湃新闻:所谓中西交流的通道,物质的交流之外,一定存在人的流动,您怎么看西来人群和文化对于中华文明的影响?

 第二节 安德罗诺沃文化联合体和塞伊玛一图尔宾诺文化

第一节 阿尔泰地区青铜冶铸业的兴起

韩建业:中西交流当然既有物质文化交流,也有人群的交流,但由于这些交流很大程度上都只是自然渐进发生的,因此从西亚到中原这样远距离的文化联系,只能是间接的,并不存在直接的文化交流,更不用说人群的进入。事实上,在汉代以前,从未发现欧洲人种进入哈密以东河西走廊的任何证据,欧洲人种与蒙古人种的交流主要在新疆和阿尔泰地区展开。

 第三节 新疆天山重要铜器工具与武器探源

第二节 安德罗诺沃文化联合体和塞伊玛一图尔宾诺文化

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 第四节 圆板具钮铜镜的起源与传播

第三节 新疆天山重要铜器工具与武器探源

中国新疆和中西亚地区青铜时代中期人像的分布

第四章 中国西北青铜文化圈的形成

第四节 圆板具钮铜镜的起源与传播

但即便是远距离的和间接的,西方文化因素的渗入也对中华文明的形成和发展产生了看得见的影响。距今5500年以来家养绵羊、黄牛、小麦、锯齿纹彩陶、尖顶冠形符号、权杖头等西方因素从中亚进入中国,使得中国北方和中原地区生业经济更加多样化、文化更加多样化,增强了北方和中原地区人群对渐趋干冷环境的适应能力,加强了在那个战乱动荡年代的社会组织能力,刺激了距今5000年左右中国中东部向古国文明或者初级文明社会的迈进,为距今4000多年北方文化大规模南下,以及中原地区最终成为早期中国的坚强核心做出了贡献。

 第一节 中国早期青铜文化圈的研究

第四章 中国西北青铜文化圈的形成

距今4000年左右发源于西西伯利亚的辛塔什塔—安德罗诺沃文化系统人群乘着马拉战车、举着青铜武器四处扩张,深刻影响到新疆地区,间接影响到甘青和内蒙古的齐家文化、四坝文化、朱开沟文化、夏家店下层文化等,并对中原地区二里头青铜文明——晚期夏文明的兴起起到一定的刺激作用,中国从此由古国阶段进入王国阶段,也就是有名义上天下共主“王”的成熟文明阶段。

 第二节 新疆地区青铜文化起源

第一节 中国早期青铜文化圈的研究

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 第三节 甘青地区早期青铜器的发现与研究

第二节 新疆地区青铜文化起源

公元前2千纪前半叶新疆和西伯利亚辛塔什塔-安德罗诺沃文化遗物比较

 第四节 中国西北地区青铜器的技术源流

第三节 甘青地区早期青铜器的发现与研究

然而,我并不赞成“中国文明西来”说,我更强调中西方文明一直有交流且互相有影响,中国文明物质和精神的绝大多数方面,都有着中国当地的文化基础,西方文化因素的进入只起到多样化和促进刺激的作用。另外,从整体来说,距今4000年以前,西方文明对中国文明影响更大些;距今2500年以后,中国对西方的影响更大一些,总体是互相交流,互相促进。

 第五节 西北青铜文化圈的形成

第四节 中国西北地区青铜器的技术源流

澎湃新闻:2007年、2008年,您先后出版了关于新疆地区、西北地区考古的研究专著;而您最近的研究著作是2015年出版的《早期中国:中华文化圈的形成和发展》,这两个研究之间是否有关联?边疆考古的研究对于您思考早期文明问题有什么影响吗?

后记

第五节 西北青铜文化圈的形成

韩建业:2000年前后我就开始研究文化意义上的早期中国,但对西北地区还关注不够。我的主要观点继承严文明和张光直先生而来,强调早期中国的“多元一体”。如何证明“多元一体”,就需要对全国范围所有史前文化做一细致梳理,弄清楚文化谱系、文化格局。2004年以后介入新疆以及整个西北地区的研究,大大拓展了我的研究视野,使得我更加全面、客观地理解早期中国有了可能。

责编:荼荼

后记

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作者简介

韩建业著《早期中国——中国文化圈的形成和发展》

姓名: 工作单位:

具体来说,我提出距今6000年左右正式形成文化意义上的早期中国,而西北地区的仰韶文化和龙山时代文化,无非是中原关中文化的拓展和变体,当然可以纳入早期中国文化圈当中。距今4000年左右开始新疆东部的彩陶文化来自甘青,而甘青彩陶文化的根基又在中原,从这个意义上,就可以将新疆东部纳入二里头—二里岗时代圈层结构早期中国的第四圈,也就是最外的一圈。至于新疆大部地区,在晚商之前还不能纳入中国文化圈,从西周以后才逐渐纳入,汉代以后已经成了中国文化圈不可分割的一部分。

当然,我这里谈的是文化意义上的早期中国,而非政治意义上的早期中国。文化意义上的中国,是政治意义上的中国统一时维护统一、分裂时向往统一的重要基础。早期中国“有主体有中心的多元一体”特点,深刻影响到政治意义上中国的有中心多元一体特点,影响到近现代中国是一个多民族国家的基本特点。那种用所谓单一民族国家模式来解释、看待中国的观点其实是一种偏见。
(来源:澎湃)

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