【澳门新萄京官网】云南泸沽湖畔摩梭人的,泸

来源:http://www.lxdregister.com 作者:风俗习惯 人气:104 发布时间:2019-09-27
摘要:“由于对摩梭文化的误解,人们已经相信传闻中或想像中的摩梭人,而对现实生活中活生生的摩梭人不理解。”摩梭学者、云南省社会科学院副研究员拉木·噶吐萨说。 核心提示:保存

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“由于对摩梭文化的误解,人们已经相信传闻中或想像中的摩梭人,而对现实生活中活生生的摩梭人不理解。”摩梭学者、云南省社会科学院副研究员拉木·噶吐萨说。

核心提示:保存母系氏族文化的摩梭人居住的泸沽湖成为旅游热点,然而由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,加上摩梭人人才匮乏,无法向外界发出自己的声音,外界误读摩梭文化的现象非常普遍。甚至常常会有一些男游客向摩梭姑娘提出“走婚”的要求。

这是泸沽湖和周边的村庄景象(7月31日无人机拍摄)。滇川交界处的泸沽湖湖面海拔2690米,面积约50平方公里,因水质良好而闻名;世居湖畔的摩梭人因保留着母系氏族社会遗俗而神秘。近年来,当地优美的自然风光和独特的民俗文化吸引众多海内外游客前来踏访,也让湖畔摩梭人的生活发生了很多变化,但他们的文化传统和风俗习惯并没有轻易改变。

↑泸沽湖和周边的村庄景象。新华社记者杨牧源摄

云南丽江市宁蒗彝族自治县永宁乡居住着1000多户摩梭人,他们存有母系、母系父系和父系3种不同的家庭组织。其中, 保存完好的“男不娶,女不嫁”的古老母系制和独特的“走婚”,深受世界各国学者关注。

由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,使不少游客带着猎奇的心理前往泸沽湖旅游,甚至有些游客到泸沽湖旅游是为走婚而来。

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滇川交界处的泸沽湖湖面海拔2690米,面积约50平方公里,因水质良好而闻名;世居湖畔的数万摩梭人因保留着母系社会遗俗而神秘。

这里因此被誉为“女儿国”——一个女性的王国,与摩梭人相伴的泸沽湖在人们眼里成了一个神秘而美丽的地方。

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摩梭人现有总人口约5万人,主要生活在泸沽湖沿湖地区。近年来,在各级党委、政府的大力扶持下,云南省丽江市宁蒗彝族自治县泸沽湖畔的各乡镇努力消除基础设施、产业发展等“瓶颈”问题,并大力推动特色旅游业。图为:无人机拍摄的泸沽湖美景,泸沽湖至今保持I类水质(7月30日摄)。

近年来,当地优美的自然风光和独特的民族文化吸引了众多海内外游客前来踏访,也让湖畔摩梭人的生活发生了很多改变。

《中国青年报》11日的报道说,近年来泸沽湖旅游大热,由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,使不少游客带着猎奇的心理前往泸沽湖旅游,甚至有些游客到泸沽湖旅游是为走婚而来。上网搜索,许多有关泸沽湖的帖子都有“体验摩梭走婚风俗”的字眼。

“许多男游客经常会半真半假地问我们是否愿意和他们走婚,还有些游客会问我们有没有父亲。”云南丽江泸沽湖边落水村的几个摩梭女孩儿对记者说:“这些话让我们很反感。”

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原宁蒗县副县长、摩梭人阿柱民给汝独支说:“由于语言、文化价值观的不同,摩梭人常常被众多的媒体、游客甚至专家学者误解。许多人不顾摩梭人的民族情感,认为摩梭人群婚、乱伦、滥交。在这样的渲染下,美丽的泸沽湖成了一些人梦想寻欢的去处。”

云南丽江市宁蒗彝族自治县永宁乡居住着1000多户摩梭人,他们存有母系、母系父系和父系3种不同的家庭组织。其中,保存完好的“男不娶,女不嫁”的古老母系制和独特的“走访婚”,深受世界各国学者关注。这里因此被誉为“女儿国”——一个女性的王国,与摩梭人相伴的泸沽湖在人们眼里成了一个神秘而美丽的地方。

如今,宁蒗泸沽湖机场通航,从丽江到泸沽湖的高等级公路已通车;摩梭人简易搭建的木头房和杈杈房已经成为文物,取而代之的是宜居的农家小别墅;当地适龄儿童全部入学;参加新型农村合作医疗保险的群众达99%。上图为:1980年,宁蒗永宁乡的摩梭群众在跳甲搓舞(也叫打跳)庆祝丰收(资料照片);下图为:2018年7月30日,宁蒗永宁乡落水村摩梭群众为游客表演甲搓舞。

↑无人机拍摄的泸沽湖美景,泸沽湖至今保持I类水质。新华社记者杨牧源摄

研究者认为,对摩梭文化的曲解,一个重要的原因就是摩梭教育的落后。

近年来,在泸沽湖旅游热中,研究者们发现,由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,使不少游客带着猎奇的心理前往泸沽湖旅游,甚至有些游客到泸沽湖旅游是为走婚而来。这一现象让一些学者和摩梭人深感不安。为此,今年两会期间,来自丽江的人大代表杨雪梅呼吁:“加大对泸沽湖摩梭民俗传统文化的保护力度,尽快对《泸沽湖摩梭民俗文化保护条例》予以批复;将‘泸沽湖摩梭母系文化景观’申报为世界文化遗产;邀请新闻媒体、学术团体深入摩梭社区了解研究摩梭文化,纠正对摩梭文化的误读。”

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曾在摩梭村寨生活了一年多的香港学者周华山说:“摩梭人鲜有学者和研究者,长久由外族学者和作家代言,其主体发声的空间非常有限。”

人们神往传闻,不理解活生生的摩梭人

摩梭人的文化得到良好的保护和传承;不少群众买了小汽车,还开起了客栈、餐馆,使用电商、微商进行交易。当地经济实现跨越式发展。左图为:1980年,云南省丽江市宁蒗永宁乡落水村的摩梭人次里卓玛(右)和同伴在泸沽湖边补渔网(资料照片);右图为:2018年7月30日,次里卓玛抱着小孙女在家门口。她家现在开了一个客栈,年收入在20万元以上。

↑游客在泸沽湖上坐船游览。新华社记者蔺以光摄

“目前在昆明工作的摩梭人只有10多个。”拉木·噶吐萨说,“世界上有近20个国家的学者在研究摩梭人,但大多是学术圈内的东西,而被研究者——摩梭人的声音却很少在专著中出现。”

带着无限的憧憬,许多参加旅行团的游客长途跋涉来到向往已久的泸沽湖。然而,不少人却抱憾而去,抱怨现代气息侵入了泸沽湖这片净土,甚至有人表示再也不来这个地方。

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令研究者担忧的是,外界对摩梭文化的误读反过来也影响了摩梭人对自己文化的理解。当地一些人把“走婚”当作摩梭文化的核心来招徕游客,一些迎合低级趣味的“伪民俗”“伪文化”旅游内容也由此产生。

“由于对摩梭文化的误解,人们已经相信传闻中或想象中的摩梭人,而对现实生活中活生生的摩梭人不理解。”摩梭学者、云南省社会科学院副研究员拉木·噶吐萨说:“在众多的误读中,有一种浪漫的误读过分美化和神化了摩梭文化,把异文化想象得十分神奇美丽。好像摩梭人都不食人间烟火,只会喝酒唱歌跳舞,躺在云彩上谈恋爱,和游客任意走婚。”

宁蒗永宁乡泥鳅沟村委会八珠村民小组的摩梭人阿普私根(右)站在自家门口(7月30日摄)。他家是摩梭母系家庭重点保护民居,依靠旅游服务等家庭年收入近20万元。

↑游客在泸沽湖上坐船游览。新华社记者蔺以光摄

“落水村有不少家庭旅社起名为‘女儿国阿夏园’‘女神楼’‘母系世家’‘摩梭伊甸园’等,这些暗喻着性解放的名字被建构为摩梭风情。有人在篝火晚会上公开鼓励游客‘搂着摩梭小姐拍照’,似乎摩梭女子是可以亵玩的对象。”周华山说,“这些行为会使游客认为除了走婚,摩梭文化没有其他内涵。”

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过去从泸沽湖去丽江要一天的行程,不但狭窄弯多,有的路段还经常塌方。如今从丽江到泸沽湖的高等级公路已通车,2个多小时就可以抵达。2015年10月,宁蒗泸沽湖机场正式通航,从泸沽湖仅需50分钟可到昆明,90分钟可到成都。

“游客的失望和他们的旅游方式有很大关系。”云南民族出版社图片编辑、摄影家李跃波常年深入摩梭村寨,拍摄了大量珍贵而有价值的摩梭文化照片。他说:“这些旅游者其实很可怜。他们一早坐车从丽江出发,到达泸沽湖已经是下午4时。然后乘船游湖、下船后骑马,接着吃晚餐,饭后参加篝火晚会,第二天一早便返回丽江。这么辛苦的旅程,这么短的时间,怎么可能了解真正的摩梭文化?”

摩梭姑娘边巴拉姆(右)在宁蒗永宁乡落水村的摩梭民俗博物馆里向传承人旦史拉措学习摩梭人传统的织布方式(7月30日摄)。

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曾在摩梭村寨生活了一年多的香港学者周华山博士认为,游客对泸沽湖旅游失望的原因,一是旅游项目单调没有内涵,骑马、划船成了标准化项目;二是对摩梭文化缺乏了解,许多游客离开泸沽湖仍对摩梭母系和走婚制一知半解;三是认为泸沽湖边的落水村变得商业化。

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↑乘客在宁蒗泸沽湖机场准备乘坐飞机。新华社记者蔺以光摄

对于“商业化”,周华山认为,“在旅游地,服务明码实价是合理的做法”,“落水人每天接待无数游人,不可能每次都热情好客不收分文”。而当地摩梭人认为:“游客到香港旅游花上万元都不心疼,甚至还自豪地炫耀。可在我们这里住宿一晚才15元,一顿套餐10元,还批评我们商业化。”

摩梭人次仁多吉在宁蒗永宁乡落水村的摩梭民俗博物馆里介绍他收藏的马帮头骡铃(7月30日摄)。

走进云南宁蒗泸沽湖畔的落水村,一条宽阔的水泥路穿村而过,客栈、超市、酒吧、服装店等映入眼帘。来自各地的游客在湖边赏景,穿着传统服装的摩梭老人在悠闲散步。大部分摩梭村民开起了客栈,房屋经过翻修,每家都用液化气和电灶做饭,不再烧柴火。不少村民买了汽车,用上了电脑。年轻的摩梭姑娘、小伙打扮时尚,有的还干起电商、微商。

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乘客在宁蒗泸沽湖机场准备乘坐飞机(7月31日摄)。

↑左图为:1980年,摩梭人次里卓玛和同伴在泸沽湖边补渔网;右图为:2018年7月30日,次里卓玛抱着小孙女在家门口。她家现在开了一个客栈,年收入在20万元以上(新华社记者蔺以光摄)。

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游客在泸沽湖上坐船游览(7月30日摄)。如今宁蒗永宁乡落水村的摩梭群众靠旅游服务实现脱贫致富。

↑摩梭青年次里打史在宁蒗永宁乡落水村的电子商务体验店里整理商品。新华社记者胡超摄

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然而在三四十年前,落水村并不是这个样子。由于山高路远,村民的日子并不好过,有些人家种的土豆和玉米还不够填饱肚子。为了解决生计问题,一些村民只有上山砍树、下湖捕鱼。

摩梭青年次里打史在宁蒗永宁乡落水村的电子商务体验店里整理商品(7月31日摄)。

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↑上图为:1992年拍摄的宁蒗永宁乡落水村;下图为:2018年7月31日拍摄的落水村新貌。

宁蒗永宁乡落水村的摩梭人次里平措(右二)和几名村民在泸沽湖边捡拾垃圾和杂物(7月31日摄)。

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↑上图为:1991年,宁蒗永宁乡摩梭群众在看电视;下图为:2018年7月30日,宁蒗永宁乡落水村摩梭群众戈瓦平措一家在看液晶电视。

上图为:1991年,宁蒗永宁乡摩梭群众在看电视(资料照片);下图为:2018年7月30日,宁蒗永宁乡落水村摩梭群众戈瓦平措(左一)一家在看液晶电视。

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↑上图为:1980年,宁蒗彝族自治县第二中学教师在永宁乡辅导摩梭学生学习数学;下图为:2018年7月31日,宁蒗永宁乡落水村的16岁摩梭女孩周仙云在家里用电脑学数学。

澳门新萄京官网,上图为:1980年,宁蒗彝族自治县第二中学教师在永宁乡辅导摩梭学生学习数学(资料照片);下图为:2018年7月31日,宁蒗永宁乡落水村的16岁摩梭女孩周仙云在家里用电脑学数学。

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↑上图为:1986年拍摄的宁蒗永宁乡的一个小卖店;下图为:2018年7月31日拍摄的宁蒗永宁乡落水村的一家小超市。

上图为:1986年拍摄的宁蒗永宁乡的一个小卖店(资料照片);下图为:2018年7月31日拍摄的宁蒗永宁乡落水村的一家小超市。

“感谢党的好政策,我们摩梭人的生活发生了翻天覆地的变化。”56岁的次里平措说。旅游业的发展提升了村民的收入,如今摩梭人更重视环保,真正体会到绿水青山就是金山银山。村里有1100多名摩梭人,每户都参与旅游服务。有的开客栈,有的开餐馆,有的跑运输,有的给游客划船,有的表演民族舞蹈,平均每户每年都增收3万元左右。“泸沽湖要是污染了,游客怎么会来?我们保护好自己的家,也是给子孙后代留下资源。”

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上图为:1980年拍摄的宁蒗永宁乡摩梭人居住的木楞房(资料照片);下图为:2018年7月31日拍摄的宁蒗永宁乡落水村71岁的摩梭老人次里拉姆在新居前。

↑次里平措在泸沽湖上划船。新华社记者胡超摄

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上图为:1992年拍摄的宁蒗永宁乡落水村(资料照片);下图为:2018年7月31日拍摄的落水村新貌。

↑次里平措和几名村民在泸沽湖边捡拾垃圾和杂物。新华社记者蔺以光摄

虽然物质生活发生了巨大的变化,但泸沽湖畔摩梭人的一些文化传统并没有轻易改变。

摩梭人依然保留着他们独特的风俗。在落水村,虽然大多数人家开了客栈,但自己居住的房屋形制仍依循传统,分为正房、祖母房、花楼、经堂、门楼等。次里平措说,摩梭家庭多属母系大家庭,许多家都是三代同堂或四代同堂。大家庭成员分工明确,各司其职。

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↑上图为:1980年拍摄的宁蒗永宁乡摩梭人居住的木楞房;下图为:2018年7月31日拍摄的宁蒗永宁乡落水村71岁的摩梭老人次里拉姆在新居前(新华社记者蔺以光摄)。

据了解,宁蒗县近年来大力推进摩梭文化的保护与传承工作,积极挖掘整理一批有价值的保护项目,并充分调动社会力量参与文化遗产保护。

目前甲搓舞、永宁乡瓦拉别摩梭人传统文化保护区、转山节、摩梭“成丁礼”等已申报成为国家及省市级“非物质文化遗产项目”。宁蒗县也准备设立摩梭非物质文化遗产传习所,开展摩梭语教学及摩梭音乐、绘画等培训。

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↑摩梭姑娘边巴拉姆在宁蒗永宁乡落水村的摩梭民俗博物馆里向传承人旦史拉措学习摩梭人传统的织布方式。新华社记者胡超摄

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↑上图为:1980年,宁蒗永宁乡的摩梭群众在跳甲搓舞庆祝丰收;下图为:2018年7月30日,宁蒗永宁乡落水村摩梭群众为游客表演甲搓舞(新华社记者蔺以光摄)。

落水村有一个摩梭民俗博物馆,是由当地村民次仁多吉和尔青共同创办的。次仁多吉说:“提起摩梭人,许多人就想到‘走婚’,似乎摩梭男女对待感情很不专一,这是对摩梭文化的误解。走婚是以双方感情为基础,自愿结合,没有财产、子女之争,也没有孤寡之忧。”

博物馆现有展品1000多件,分为民俗陈列馆、祖母房、花房、图片展览馆、服饰馆等。谈到今后的打算,次仁多吉很乐观,“我们打算进一步扩大影响力,还要在网络和移动端推广,让更多人了解摩梭文化。”

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↑次仁多吉在落水村的摩梭民俗博物馆里介绍他收藏的马帮头骡铃。新华社记者胡超摄

新华社记者蔺以光、胡超、杨牧源摄影报道

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