用诗词书写城阳胜迹,历史上有哪些神秘的人物

来源:http://www.lxdregister.com 作者:风俗习惯 人气:103 发布时间:2019-09-17
摘要:原标题:用诗词书写城阳胜迹,古风古韵的文化城阳如何不让人爱! 有人说青岛是“小上海”,有人说青岛是“小香港”,可见殖民地文化给青岛留下的烙印。青岛说起来历史蛮悠久的

原标题:用诗词书写城阳胜迹,古风古韵的文化城阳如何不让人爱!

有人说青岛是“小上海”,有人说青岛是“小香港”,可见殖民地文化给青岛留下的烙印。青岛说起来历史蛮悠久的,新石器时代东夷人在此繁衍生息,遗留了丰富的大汶口文化、龙山文化和岳石文化;东周时期,在此建立了当时山东第二大市镇即墨,更成为中国海盐的发祥地,位列中国“四大古盐区”和“五大古港”。

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青岛

巨峰风景区 位于崂山中部,面积7.4平方公里。范围包括以巨峰为中心,海拔800~900米以上的山区,以著名的峰、顶、崮和自然山林景观为主要特色。汇集了巨峰、丹炉峰、天马峰、太乙峰、比高崮、自然碑、虔女峰、灵旗峰、元宝峰等奇峰异石。登上巨峰环顾四周,山峦起伏,群峰竞秀,海波粼粼,村市井然。同时又是山林佳境,高大的落叶松和低矮的灌木丛相映成趣,春季大片的漫山红遍野杜鹃,夏季绿满青山水满川,秋季枫叶马兰红黄配,冬季仙山白雪意昂然。崂顶还可观赏到云海、火球、旭照三大奇观,“巨峰旭照”为崂山十二景之冠,令历代游人叹为观止。 巨峰风景游览区原有国防公路自西北侧可直达顶部,南侧有简易步行游览路可达顶峰。2002年底,由大河东停车场路北侧新修了一条通往巨峰的游览线路。驱车而上,盘山而行,两旁风景不断变换。将道教的文化内涵赋予其中,形成贯通天地人“三才合一”的整体思维,使人们在对自然景观游览中领略到中华民族的优秀传统文化。十几分钟,可达游览区的正山门。从此处有索道直通崂顶;若徒步登崂顶约40分钟路程,石径新铺,景色清幽。水、石、桥、峰、小径、树木、红果构成一幅清新的画卷,过了自然碑有一个架空的休息平台,西边山峰石壁上有“海上名山第一”石刻。回望来时千山万壑,峰峦如聚忽而云雾涌起,缥缈如若仙境。过了朱雀石,是景区环行路,曲折而上,过一个近乎笔直的铁梯,攀过巨石的间隙,眼前豁然开朗,向人们展示出“直上崂山巅,夹道万卉繁,奇石起攫博,满目洪涛翻“的雄伟壮丽景观。

问题:看黄晓明版《大汉天子》的时候,觉得东方朔超神秘的。

城阳文化源远流长,名胜古迹遗留颇多,胜地美景与绝美诗词碰撞在一起,更是别有一番韵味。城阳诗词学会的同仁们,便用自己的妙笔,凭吊古迹、书写胜景…

在漫长的历史长河中,秦皇汉武等super star都曾亲临青岛。到清朝末年,青岛已发展成为一个繁华小镇,1891年 (清光绪十七年),青岛建置。但随着清廷没落,列强入侵,这座海港城市从此干戈不断。

登瀛风景游览区 由青岛市区沿海滨去崂山的第一个风景游览区即是登瀛风景游览区。车过陡阡口,迎面一片大山,在这里眺望崂山群峰可算是最佳位置,巨峰、五指峰、美女峰、比高崮、自然碑等著名山峰尽收眼底。站在这里看,左侧都是高山,右面却是大海,崂山的“山海奇观”特征展现在游人面前。 从村边的凉水河溯水而上,一路上尽看两侧山涧风光,河西侧有蛤蟆涧、登瀛北涧;朝西北可到阴凉崮、团团崮、小崂顶、峨涧、清凉涧等景点;朝东北可去椒涧、荆条涧、迷魂涧、石屋涧、石门涧、茶涧等景点。其风光特点主要是河谷两侧的秀峰危岩和幽涧清溪配合而成的自然景观和玉清宫、茶涧庙等遗址。

回答:

现将诗词学会刊发的“阳光城阳”专题诗词集之名胜古迹篇的部分内容选编如下:

1897年11月,德国以“巨野教案”为借口派兵强占青岛;

流清风景游览区 过了登瀛风景游览区就是流清风景游览区,从这里出发登巨峰路径最近捷,这也是崂山巨峰至海边平面距离最近的地方。 流清河正对的海湾,站在海湾口正南看,海中有一个小海岛,名为“老公岛”。湾边有一半岛,盛产鲍鱼,称为“鲍鱼岛”。 流清河谷有流清河水库。水库东侧的景观有将军槽、南天门、天柱、北天门、天门后、前风庵、黑冲涧、公司涧、铁瓦殿等;水库西侧景观有蟹子夹、鹰窝顶等。自流清涧口折而向东北即进入天门涧,这里从山上到山下黑松几乎连成片,山风吹来,松涛之声不绝于耳。再向上走,登上天门峰,就见南天门高高矗立在山巅,崖上镌有“南天门”3个大字,据传为邱处机手书。朝北望去,天柱居中,再向北的高峰则为北天门。站在天门峰上,仰望诸峰直插云霄,俯瞰大海横无际涯。周围群峰峙立,起伏跌宕,山岚晦明,峰转景异,高旷空明,气势雄伟。

我独独觉得有一个老头特别神秘。看到很多人提到神秘就说老子黄石公之类,这些历史上知名度很高,神秘之处在于其人本事很大,来源很神秘,去处又有众多说法。而我今天要说的这个人,没什么本事,也没留下名号,就单纯一老头,可我就是百思不得其解,这老头是真是假?凭什么做出这样的事情?

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1914年11月,第一次世界大战期间,日本取代德国对青岛进行军事殖民统治;

太清宫风景区 太清宫 位于崂山东南端,始建于西汉建元元年。由宝珠山三面环抱,南临大海,其横矗7峰,老君峰居中,东为桃园峰、望海峰、东华峰,西为重阳峰、蟠桃峰、王母峰。宫在峰下,依山面海,气候温和,夏无酷暑,冬无严寒,四季花红叶绿,俗称“小江南”。太清宫由三宫殿、三清殿、三皇殿3组宫殿组成。三皇殿院内的桧柏高约25米,树围5.25米。树干上寄生着凌宵、盐肤木各1株,三木一体,堪称一奇。宫外,糙叶树1株,高约15米,围3.7米,虬枝四出,苍翠如龙,俗称“龙头榆”,传说植于唐,又叫唐榆。三宫殿院内有开红白花的山茶各1株,俗称耐冬,红者雪天开花,花红如火,蕊黄如金,叶绿如翠,堪称一绝,据说《聊斋志异·香玉》中的绛雪即取材于此。宫前的海湾为太清湾,是崂山十二景之一“太清水月”的观赏之地。太清宫东有三面临海,高出沙滩约1米,面积约80平方米的巨大礁石,即“钓鱼台”。台上刻有元道士宋绩臣诗一首:一蓑一笠一髯叟,一丈长杆一勺钩。一山一水一明月,一人独钓一海秋。由钓鱼台东去,为崂山东南角的突出部,峰峦突兀,俗称“崂山头”。此处面临大海,风疾浪高,波涛借海风之势铺天盖地般扑向岸边,声如巨雷,撼人心魄,交织出一幅雄伟壮丽的景观,其海岸经过长年累月的海浪冲击,形成了刀劈剑削般的海蚀断崖,呈现出红、白、黄、青各色相间,界线又非常分明的一层层变质岩,完全像人工把各种颜色不同的石板叠垒在一起。崂山的总体形成原因是花岗岩侵入和地面抬升,唯独这里独具一格,海蚀崖洞组成奇特的自然风貌,悬崖之下,空如广厦,在这彩石断壁下面不远处,有十数块大小不等、颜色各异的岩石群,上平如台,传说八仙过海时曾在此休息,得名“八仙墩”。

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百 福 庵

1919年5月爆发了著名的“五四运动”,起因便是“还我青岛”;

上清风景游览区 位于崂山南部,包括崂山半岛北部,八水河谷,圣水河谷及青山湾至天茶顶一带的群山,面积13.24平方公里。 该风景区地处巨峰东南,气候温和,植被茂密,人文资源丰富。如建于宋初的上清宫地处深山,环境极为幽静。位于玄武峰下的明霞洞,地势高旷,景色秀丽。自垭口通往明霞洞,八水河至上清宫再至明霞洞,都有石阶山路,形成较为完整的游览线路。并有太清索道通往明霞洞。

楚汉之争,是最被我们所熟悉的一段历史了 ,泡脚骂人的刘邦、军事天才韩信、阳谋张良、阴谋陈平、壮士樊哙、力拔山河的项羽、臭脾气范增,各个性格分明。经过两年多的相持,刘邦通过韩信的北伐、彭越、英布对项羽的骚扰,逐渐取得了对项羽实力的赶超,从兵力和粮草上都对项羽形成压制。项羽利用自己的军事能力,获得鸿沟之约,奈何刘邦听从张良,撕毁合约,与韩信、彭越、英布等人完成对项羽的合围。

惜福镇街道的百福庵是一座重要的古代庙宇,始建于北宋,明崇祯帝二妃逃难东来崂山,入百福庵静修,创制道乐名曲,逝后秘葬于附近。

1922年12月10日,中国收回青岛;

棋盘石风景游览区 位于崂山东部,东临黄海,包括泉心河湾,泉心河谷以及砥粒石至山海崮一线,面积19.6平方公里。区内以山海奇观和灵幽胜境为主要特色。人文景观有始创于明末清初的华严寺和建于清康熙年间的明道观及大量唐以来的摩崖石刻等。 棋盘石 位于巨峰东北的棋盘山麓,崎岖绵延,山峰挺拔,凌空一座山峰,峰顶一怪石向西探出,上平如台,下悬空于深渊之上,形如灵芝托空,又如跳水台。传说曾有神仙在此对弈,故得名。 白云洞 白云洞在刁龙嘴村以西的山巅高处,海拔400多米,南向,由4石架成,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。洞额镌“白云洞”3字,清末翰林尹琳基书。洞后依洞而生的数百年古松,形如游龙,名“华盖松”,虬枝密叶复盖洞顶,在崂山十二景中,名“云洞蟠松”。 华严寺 位于那罗延山半腰,是崂山规模最大的佛寺,建于清顺治九年。整个庙宇依山势修建,为“阶梯式”院落,布局严谨,宏伟而典雅。 寺僧属“临济派”,不挂单,唱“梵呗”,不“坐禅”。第一代住持慈沾是临济派的第四代传人。华严寺共二十代,二十年代是鼎盛时期,寺僧达80余人。 华严寺前西侧有一塔院,四周环筑围墙,是寺中历代住持藏骨处,院落中的一座七级砖塔埋葬着第一代住持慈沾大师,有四棵苍松紧绕塔身,虬曲多姿,名“松抱塔”,六十年代松树枯死。与砖塔相对的石塔,是第二代住持善和的藏骨处,相传是农民起义领袖于七之墓。 自1999年起,崂山风景区为重现历史遗迹和旅游资源,开始重新修建华严寺,共投资1700万元,重修了“华藏世界门”、“莲花路”、“三圣殿”“东西配殿”及“天王阁”等,使古老的华严寺更加肃穆庄严。 明道观 在白云洞西南,蔚竹庵正东,招风岭之前,有一处崂山地势最高的庙宇,相传为唐朝孙昙采药山房的遗址,这就是明道观。 明道观为清康熙五十三年,全真道金山派道人宋天成所创建,占地1380平方米,现内殿堂分东西两院,东院为“玉皇殿”祀玉帝,西院为“三清殿”祀三清彩色塑像。至光绪年间,道观达到鼎盛时期,有道士78人,土地、山林1100余亩。

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1938年1月,日本再次侵占青岛,

仰口风景区 位于崂山东部偏北沿海地区范围包括峰山、仰口海雕龙矶以及太平宫、白云洞、中心崮四周的山岚,面积22.88平方公里。区内多峡谷,以仙山宫殿、海湾沙滩景观为主要特色,嵯峨山峰自海边拔海而起,岚霭之后隐藏着道家宫殿,常有几分神秘色彩。 太平宫 太平宫在崂山东部海岸,仰口湾以西,是宋初敕建的道场。这里风景优美,有灵奇的山峰、秀丽的古洞。宫东有一巨石耸起,酷似跪伏的绵羊,口鼻俱备,名“绵羊石”。宫北危峰耸起,极象一头怒吼的雄狮。峰顶很平敞,上面设石桌石凳。由此东望,无际的大海与天相连,令人心旷神怡,是崂山十二景中的“狮岭横云”。太平宫北下,是一条清澈的涧水,有几块巨石相接横于上,雨天水涨时,人仍行于石上,水流石下,名“仙人桥”。“桥”北有一天然石洞,洞额巨石平整,上镌丘处机七绝20首。 小蓬莱 在崂山湾西岸,土寨河入海处之南,是三面环海的半岛,西面连接陆地,面积约1平方公里,海拔84米。岛上南北两峰对峙,北峰海拔84米,名“小蓬莱”,南峰海拔51米,名“望海楼”。

项羽兵败垓下,四面楚歌,已无心抵抗,竟弃10万大军不顾,率领八百精骑突围,天亮时才被汉军发现,刘邦派灌婴率5000骑兵追赶。项羽渡过淮河后,身边的人只剩百来个了,行至阴陵这个地方又找不到方向,恰好看到路边有个老农,于是向老农问路,大家都知道,老农给项羽指向了“左”,导致项羽陷入沼泽之地,行动艰难,被灌婴追上,摆脱不了。经过一番搏斗,项羽最终只身逃到乌江边,不肯过河,面对数千汉军,自刎而死!

百福庵重建感怀

1949年6月2日,青岛解放。

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历史上的青岛

北九水风景区 崂山名胜多依海而彰,惟九水却以险怪的山峰、幽邃的峡谷、澄明成韵的流水画廊风光被誉为“九水明漪”。九水风景区包括南九水、北九水两岸风光。“南九水”发源于巨峰以西的柳树台至南九水村南的观川台,全长7公里。“北九水”为白沙河中游峡谷地带,分为内、外九水,外九水自大崂观村北的菊湾溯至太和观,长约5公里;内九水自太和观溯流而上至靛缸湾,长约3公里。涧水顺流而下,遇峰、崖、屏、嶂必折,折处必弯,弯处必漩,漩处必涌出一潭澄水。清人的游记中说,河流“随山而下,山横转,水即一折,溯流而上,至上源凡九折,以命名云”。九水风景区的诸名胜中,当推内九水最佳。 外九水 涧势狭窄盘纡,山势峭拔嵂崒,群峰壁立,天光如带,荫郁幽邃,峰石诡怪,虬枝古木盘根在危岩峭壁之中,挺立于峰崖绝壑之上,怪特奇丽每处有奇,百看不厌。 内九水 峰峦比外九水更为峭拔,峡涧更为涵幽险奇。2002年10月,崂山风景区管理委员会对北九水游览区进行整修,对这里原有的18个天然水潭进行了特殊工艺处理,并修建了9座观景桥,保证游人在洪水多发季节仍可欣赏到九水美丽的自然景观。从内一水开始,一直延伸到内九水的潮音瀑。18个水潭大小不一,形状各异,分别被取名为上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许由,沿途溪谷的“十八潭”分别取名为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无已潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭,这些名字在为其取名时则参考了每个潭的方位和自身的形状及它们与周围环境的关系等诸多因素,从而使每个水潭更具有灵气和文化意蕴。 南九水 山舒水缓,峡涧明媚,盘山公路曲折如带环绕山间,有时云隔路断,人行于云端,是为一奇。农舍沿涧依山势点散而居,桃、樱、修竹、山花野草烂漫于峡谷,层层梯田布其间,生机勃勃。南九水村南峡涧紧凑对峙,由此进入景区。东有奇峰“纱帽崮”,崮下为观川台,台北是盘山公路及沿涧山村。南有秀峰伫立叫“将军崮”,涧水由此滚滚出峡。弹月桥穹隆飞架于深涧之上。其北偏西向的山麓古木翳天,松出石隙,相映竞秀。倚崖面涧有明初建“龙泉观”。再上行,巉崖峭立,林木渐密,涧底水响,林中鸟鸣,构成美妙的乐章。有两条山脉蜿蜒至此相聚,形如二龙戏珠,地名“王子涧”。其上尽是峭壁削崖,公路曲折蜿蜒,称“十八盘”。终端即“柳树台”,台东豁一口,可登巨峰,北险深壑,秀峰峡立,谷底即为北九水。

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居 然

德国人在青岛留下了大量欧式建筑,酿起了青岛啤酒,改变了青岛这座海边小镇的风貌。中山路、八大关、黄台路附近等,充满了欧式风情……

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华楼山风景区 位于崂山风景名胜区西部,海拔409米,是古迹镌刻较集中的风景区。元尚书王思诚曾品为十四景:清风岭、王乔崮、聚仙台、翠屏岩、南天门、松风口、夕阳涧,前逐一赋赞之。景以聚仙台、凌烟崮、翠屏岩、南天门最佳。其中,聚仙台,又名?表峰,人称梳洗楼。迭石崛起于岭顶,四面削峭,高21米,直插蓝天,犹如华表。传说神仙曾在此梳洗,古来被誉为崂山第一奇峰。峰西为元建道观华楼宫,院宇简朴,庭院雅洁。前临夕阳涧,有“碧落岩”。 东南一面露一缺口,观赏巨峰一带的重峦迭嶂,象千万戟高插云端,景色奇胜。山北麓即为白沙河之中游,20世纪50年代即建成崂山水库,辟为景区,库北岸有黄石洞、慧炬院等遗址。

大家不觉得给项羽指路的老农很可疑很神秘嘛?出现的如此巧合,一个平白无故的人为什么要刻意指错路呢?他认识项羽嘛?他又去哪里了呢?司马迁如何知道这个老头,既然他都知道这事,说明知道的人还有其他人,那刘邦怎么不凭这份功劳给这老头些封赏呢?大家说说这算不算位神秘的人?

万重离恨万重天,新瓦何曾掩旧檐。

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石老人风景区 石老人是一笋状的礁石,崛起于大江口之海湾中。礁石高出水面约15米,周长约30米,涨潮时没入水中。中间有径约1米透明的孔,远望象驼背老人站在海中,若将欲行,尤为异观。这一带由海蚀崖、海蚀洞及海蚀柱等组成了奇特的自然地理风貌,是青岛市一大风景点。大江口海湾,东是峰峦叠嶂的午山,西为云雾缭绕山巅的浮山,面积约2.5平方公里,是天然的海水浴场。湾东北岸一突出的陡崖高约40米,叫“平顶台”,西北岸峭崖丹黄,一洞如屋,名“石屋门”。北岸是一渔村,因礁石取名“石老人”,迄今已500年的历史。湛山至太清宫的公路穿村而过。1983年,青岛市政府在村西划定2.5平方公里的区域,作为旅游开发区。1992年3月国务院批准石老人旅游开发区建设国家旅游度假区。石老人风景区由西向东可游览的景点有海洋公园、海滨雕塑园、石老人浴场、石老人公园。可观赏的景观有石老人、浮山、午山、赤岛、大小公岛远景及石老人旅游度假区风貌。 早起到海水浴场站点等304去崂山,经过一个多小时,到达崂山,门票50元。在垭口下车,参观太清宫,之后爬山至明霞洞。至明霞洞后,有两条路线,一条是继续向上爬,到达崂顶,之后翻过崂顶,经过内九水、外九水,从北面下山,坐公交车返回;另一条从明霞洞直接返回太清宫或者走上清宫、瀑布下山,坐304返回。前一条自然景色优美,后一条人文遗迹多。如果返回后不累,还可以从海水浴场下。崂山旅游费用约200元。

回答:

拾尽青阶福几道?生来碧草岁三千!

这样的文化渲染也让青岛在殖民文化特色中愈走愈远,青岛在人们的印象中,渐渐变成只有百余年历史的新兴城市、开放口岸,让人们遗忘了青岛最大的文明底蕴——道教。

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新加坡道协会长李至旺2017在崂山太清宫朝圣道祖

有些人就是那么神秘,生卒年月不详,授业恩师不知。但是这些人都有那么一个特点,突然现世影响历史走向。

香魂无计人间住,古洞犹将故事传。

青岛一般被认为是由崂山余脉构成,地势东高西低,南北隆起,中间低凹,山地、丘陵、洼地占了大部分面积,平原仅占37.7%。高低起伏的地貌也让自行车成为青岛的稀罕物,共享单车能在青岛落地,基本是靠共享经济的时尚性让年轻人赏脸。

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一 人皇伏羲

遗乐长应悲百姓,能教春梦入流年。

崂山位于青岛东部,东高而悬崖傍海,西缓而丘陵起伏,山势涧壑曲折,山峦峭拔耸秀,奇石滚滚欲动,削壁徐徐而行。古柏苍松比老,秀竹奇花争妍,山海相连,云飞霞飘,形成一幅雄伟、生动的画面。其中“崂顶”海拔1132.7米,是中国海岸线第一高峰,有海上“名山第一”之称。《齐记》赞其:“泰山虽云高,不如东海崂。”

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崂山

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​又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。又称青帝,是五天帝之一,生于成纪,所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女,他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦,创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世,留下了大量关于伏羲的神话传说。所创八卦至今无人能彻通其义。

临江仙・怀二妃

崂山深岩幽谷,矿泉养人,不乏风水宝地,二千年前就被方士、道人称为 “神窟仙宅”。传说崂山里不但住有神仙,还有吃了可以“长生久视”的仙丹妙药。后经水文地质勘测和水质检验检测证明,这样的仙丹妙药即是崂山玉脉蕴化的崂山太清宫玉井水,因为水中含有锶、偏硅酸、多种玉石成分及偏硼酸、钼等,养颜、明目、利生,古代科学不发达,只知其效果,不知其因由。随着崂山水的不断研讨研究,终于以“深知海上长生药,不及崂山第一泉”的认知,还了“仙丹妙药”的真正面目。

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崂山第一泉神水泉

2 道祖老子

宋刚涛

在“仙丹妙药”的接引下,历代不少有名的方士、道人、文人墨客都到过崂山,前来修炼、游览、居住。如:邱长春、刘志坚、徐复阳、李白、苏轼、张三丰、顾炎武等,留下了很多赞美崂山的诗文、石刻。 加上秦、唐、宋时帝王好方术,致使道教在这里很盛行,有九宫八观七十二庵。而根据当地志记载,崂山道教庙宇不止九宫八观,峰前崖后,山坳涧旁还有很多小道庵。有“崂山道观天上星,七真降临归正宗,若问宫观谁为首,老君峰下太清官”之说。

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崂山太清宫

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​老聃(dān)(约前571~前471),字伯阳,谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国,今河南鹿邑,安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。

百福庵前怀古,绿阴侵满墙头。平添愁绪落双眸。白云天外去,绿竹院中囚。

太清宫是崂山宫观之首,是崂山历史最久、占地最好,规模最大,道众最多,影响最深的庙宇,它坐落在崂山老君峰下,三面环山,一面临海。《太清宫志》记载:西汉建元元年,由江西瑞州府张廉夫所创始。元明以来著名道士徐复阳、邱长春及其师兄弟、云岩子、张三丰等,踏遍崂山、讲经谈玄,年深日久,影响极大。

《后汉书》记载,老子出关后“西入夷狄”。东汉延熹七年(公元164年),官员襄楷给汉桓帝上书中有云:“或言老子西入夷狄为浮屠。”晚年的老子在甘肃临洮落脚,为归隐老者教炼内丹,养生修道,得道后在临洮超然台“飞升”。延涛介绍说,临洮县城东的岳麓山至今还存有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”(又名“笔锋塔”,相传为老子写经插笔的地方)等遗迹。《庄子· 养生主》记载云:“老聃死,秦失吊之,三号而出。”延涛说,这说明老子死在秦地陇西古狄道(今甘肃省临洮县),他在秦地的生前好友失(一作佚)前来吊唁,哭号三声而别。老子在临洮“飞升”后,老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称:“李氏凡十三望,以陇西为第一。”后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。

今日琴音已绝,青山几度春秋?此间情事未曾休,虽无千古帝,却有客人游。

崂山太清宫从肇基至今,已有2150多年历史,作为道教全真随山派的祖庭,也有七百余年。金大安元年,丘长春由胶西来太清宫说法,阐教数年,留诗十首刻于三清殿后的巨石上。元太祖成吉思汗,听说丘长春懂得养生修炼的方法,派使者诏请。

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丘处机

3 纵横家鬼谷子

千秋岁・百福庵

丘应命率领十八名弟子,长途跋涉朝见成吉思汗。据《元史》《释老传》、明代《辍耕录》等记载:“处机每言,欲天下者,必在乎不嗜杀人,及问为治之方,则对以敬天爱民为本,问及长生久视之道,则告以清心寡欲为要。”后,成吉思汗诏太师阿里鲜护送邱处机东归,赐金虎符文,主管天下教事。这个“圣旨”刻在三皇殿东西两壁石上,至今犹存。

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崂山太清宫丘祖石刻

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澳门新萄京官网,​说其姓王名禅字诩,号鬼谷,民间称为王禅老祖。"鬼谷"之名,由其出生地或隐居地而得,但是具体是哪里还有争议,且很大。最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·卷069·苏秦列传》中说:"苏秦者,东周洛阳人也。东事师子齐,而习之于鬼谷先生。" 但据中华书局再版重印的《辞海》和其他有关文献称:"鬼谷子……居汉滨鬼谷山",这里的汉滨指汉水之滨,能符合这个要件的只有石泉。

肖任飞

元至顺年间,江西龙虎山天师后裔张三丰,先后二次来崂山潜修数年,张氏在崂山留有很多 “仙迹”,并著有《训世文》。明万历十三年间,因佛道之争,太清宫碑记神像尽被抛大海,太清宫被改为海印寺。后经隐居在崂山黄石宫的道士耿义兰等上控力争,至万历二十八年得以复宫,颁道藏经,耿义兰被敕封为扶教真人。

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。鬼谷子既有政治家的六韬三略,又擅长于外交家的纵横之术,更兼有阴阳家的祖宗衣钵,预言家的江湖神算,所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。

群峰若砌,渐入松涛里,待乍见,娇颜喜。眸随幽径远,风过虬枝翠。疏疏影,苍苔轻染拾阶履。

清光绪十五年,德国侵略者强租胶州湾。1914年日寇攻占青岛,崂山又处于日寇统治下。1937年,抗日战争爆发,崂山道士舍生忘死,保护家园。1949年青岛解放,崂山太清宫道众享有充分的宗教信仰自由。在“四人帮”横行的日子里,宗教信仰自由政策和保护文物的政策遭到破坏,太清宫被洗劫一空,珍藏上千年的文物被焚烧,神像被砸毁,名胜古迹破坏殆尽。幸好青岛市委将“明万历御赐道藏”事先转移它处,才得以保存下来。庙舍亦很完好。

道教认为鬼谷先生为"古之真仙",曾在人间活了百余岁,而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷,在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

雀替朱漆缀,螭吻禅音洗。雕甍盛,飞檐碧,停足闻旧语,拂洞怜双璧。最难忆,古槐几度相思寄。

粉碎 “四人帮”后,由于党和政府的大力协助,在城建局的密切配合下,在各方面人士的支持下,不到一年,太清宫完成了一百四十七间殿堂的修复工作,包括大小彩塑神像二十六尊,大型壁画两幅。殿堂内供案、供器、神龛、幔帐等都陈设一新,使太清宫恢复了历史面貌。

四 圯上老人黄石公

天仙子·百福庵

很多人不知道崂山道教,却知道崂山道士,这与蒲松龄笔下的“崂山道士”不无关系。据传蒲松龄曾在崂山太清宫写下20多篇《聊斋志异》,太清宫的奇花异树给了他丰沛的想象力,名篇《香玉》、《崂山道士》即是在太清宫完成的名篇。

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​圯上老人《史记》中又称之为黄石公。 传说他传兵法与张良,具体身世无人得知,可能是 张良司马迁杜撰,也可能是民间传说被司马迁采撷入史来描写良大。在东阿镇驻地北一公里处,有一座黄石山,在此山的山顶上有黄石台。这个黄石台就是汉代张良和他的老师"圯上老人"相约见面的地方。《水经注》里是这样记载了这一传说的:"谷城北有黄石台,黄石公与子房(张良)期处也。"张良在圮桥下"拾履拜师"的故事,可谓是家喻户晓。据史料记载,就在张良拜师学艺之后,"圯上老人"就和张良相约:"十三年孺子见我济北谷城山下,黄石即我矣。"十三年之后,张良跟随汉高祖刘邦,路过济北谷城,也就是今天的东阿镇,曾遍访"圯上老人"而未见。后来,张良来到黄石台下,见一黄色巨石,恰似一位正襟危坐的仙翁,颇像当年的老师"圯上老人",即认为这石头就是老师变化而成,于是,张良便在此地建了祠堂,将这块黄石供拜起来,以纪念老师授业之恩。因此,黄石台便成了东阿八大景之一的"黄石仙踪"。如今的黄石山上,依旧保留着黄石仙洞,该洞高深三米,洞的正面依崖凿壁雕有黄石公像一尊。左下为张良塑像,单膝而跪,双手捧履,面目恭敬,惟妙惟肖,令人起敬。

石瑞雪

道教是我国汉民族固有的宗教,因此在建筑结构、殿堂布置、神象塑造上强调历史性和民族性,太清宫内不仅供奉道祖——太清太上老君,也供奉炎黄祖先、爱国将领,其科仪也最大程度保存了中华民族传统礼仪。

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五 穿越者王莽

曾是福庵移道观,旧洞萃元凭吊唁。夜深皓月听风竹,流年换,空悲婉,怅立秋风人缱绻。

拥有2150多年历史的崂山道教,以及围绕着道教衍生的诗歌文化,可以说是青岛深厚文化底蕴的最好佐证。只是道教崇尚清静,隐居名山大川之中,道士崇尚仙隐,崂山道教与青岛一直没有挂起钩来,如今国家推崇尊道贵德,崂山道教蓬勃发展,崂山道乐被列为国家非物质文化遗产,向世人完整地输送着中国传统文化、音乐、礼仪之道。

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​王莽是个儒士,对子推崇备至,子曰过的就是对的。其深受教条主义本本主义的侵害荼毒,理论从来不联系实际的人,改革怎么可能成功?

尘缘俗念一时断,守定佛门依圣殿,伶俜长向古藤边,清影倩,古井畔,几度芳心偷泪潸。

2017年8月21日,崂山道教即将迎来千年盛典,——全真教十方丛林方丈升座暨丁酉(2017)年全真派道士传戒活动将在崂山太清宫举办。此次活动属于全国范围的活动,规格高、规模大、影响广泛,将以严格规范的道教传统戒律仪轨,展现传承有序的道教文化礼仪。想必此次崂山道教大事件会刷新青岛的世界印象。

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仙气飘飘的崂山

再然后,读书人到底有其清高和迂腐,不懂得人际关系和利益分配。土地国有、废除奴隶制、强迫劳动……无疑触犯官僚地主的利益,他们怎么可能执行这些条款?要知道这些制度改革的成功是几千年之后才实现的。同样王安石变法犯了也是这种错误。他还对各个藩国领袖改称呼,比如“某某国王玺”改为“某某国王章”,王莽认为只有皇帝的印才叫玉玺,其他人都是“章”。这种孔乙己式的咬文嚼字引起各个藩国首领的不满,甚至发起战争。

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总之,理想很丰满,现实很骨感。这些措施受到贵族的抵制而不能实施,即便这些条款有利于改善贫苦人民的生活却立马兑现,日子久了,百姓就开始反抗了。王莽的篡权是一场没有流血的政变,然而却在其即位后征战连年。

童真宫

王莽是个理想主义者,他有很好的社会蓝图要构建,并且还有许多很好的措施,只是不合时宜。他是个只会咬文嚼字的书生,不适合做政治家。

童恢为古代良吏典范,以不其令入载《后汉书》,他所昭显的忠勇仁厚、勤政爱民形象体现了理想的为官之道。作为城阳地区历史最久的古代庙宇,童公祠习称童真宫。

他,大概是民国时期某个左倾人士穿越过来的吧

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回答:

拜童真宫

说个国外的吧,美国前总统肯尼迪遇刺现场,出现了两个神秘人物。

张君嘉

1963年11月22日中午12:30,肯尼迪总统在夫人和得克萨斯州州长的陪同下,乘坐敞篷轿车经过迪利广场时,遭到枪击身亡。▼

拜谒先贤访道宫,童公祠外柏青青。

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衙中训虎三山治,境内安民百业兴。

暗杀事件之后,被捕的枪手在从警局押往监狱的途中被酒馆老板杰克·鲁比枪杀。另外,在肯尼迪遇刺后的三年内,18名关键证人相继死亡。

勋绩千年悬赤日,廉名万代耀苍穹。

从1963年到1993年,115名相关证人在各种离奇的事件中自杀或者被谋杀。本身这个案子就充满了疑点,这么多人的离奇死亡,让肯尼迪遇刺案充满了阴谋论。

良臣今日去何处?苍树秀峰无语声。

这里只说说遇刺现场的一位神秘人物,头巾女士。

我们看现场照片可以知道,肯尼迪总统当时非常高兴。▼

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在车队经过迪利广场的埃尔姆大街时,我们可以看到有一位穿着风衣,戴着头巾的女士。她正站在距离汽车不远的草地上,手里拿着什么东西(似乎是相机或者摄影机)。▼

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枪击发生后,一名保镖迅速跳上车,企图保护已经身中两弹的肯尼迪。▼

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此时,迪利广场一片混乱,总统车队迅速离开,人们要么逃跑,要么自然的蹲下或者卧倒在地躲避子弹。但是,这位头巾女士一点也不惊慌,还是站在原地,似乎在拍摄现场情况。▼

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大家可以从照片中明显看到这位头巾女士的与众不同。

随后,她在周围一片混乱的情况下,自信的离开了现场。▼

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她的身影消失之后,再也没有人见过她了。

警方在之后的调查中也注意到这位头巾女士,但是,找不到她,也没有发现疑似她拍摄的东西。

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一直到1970年,有一位名叫奥利佛的女歌手,自称是头巾女士,但是她的论述前后矛盾,被判断是为了炒作编造的谎言。▲

所以,直到现在,这位头巾女士依然是个谜。

庚寅仲冬午后谒重修后童真宫

另为一个神秘人物,就是同样出现在刺杀现场的黑伞男人。

我们可以在照片中发现,当时没有下雨,现场没有人撑伞,只有这一位神秘人物。他撑着一把黑伞站在路边。▼

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刺杀结束之后,这个人也没有表现的很惊慌,在原地休息一会儿后,他就带着自己的黑伞离开了。

直到1976年,有一个叫做斯蒂文·维特的人宣称,他就是当时的撑伞人。他认为肯尼斯家族在二战之前为了维护自己的利益,姑息希特勒。所以他那天去,是用撑黑伞的方式,反对肯尼迪……


不知道真假,但是这么多年才出来说,相不相信就看大家的了。

回答:

这里说一个神秘的门派和那些神秘的人吧。

因为时光的掩盖,先秦时期的诸子百家都是极为神秘的人物。比如老子,庄子、甚至孔子也不像现代人相像的那样简单的教书先生。而这其中,也有一个神秘的人物:墨子。澳门新萄京官网 36

墨子的时代据考大概位于孔子之后,通常的说法有数种,一种是孔子的门生,也就是曾经跟孔子说过知识,另一种就是他是孔子去世之后才出生的。跟孔子擦肩而过。但有一点可以肯定,他原本也是儒家子弟。因为不认同儒家的思想。

儒家在孔子之后,开始有一些等级观念,不再是有教无类了。而墨子贫农出身,食无肉,出无车,跟一些土豪同学相比,就差了很多,难免会受到一些歧视。于是,墨子离开了儒门。不知道他去了哪里,又碰到了什么人,碰到了什么事情。等他出现在儒家子弟面前时,他已经是一副黑社会大哥的样子了。

当然,这个黑不是现在的黑,而是先秦时期的黑。天下皆白,唯我独墨。这是墨子门派的口头语。这是一个极为接地气的门派,里面的人都是贫寒之士。而且身怀多艺。据传墨门有通灵术、机械术、灵药术等等各种奇门之术。史书记载:其法用药用符,乃能令人飞行上下,隐沦无方,含笑即为妇人,蹙面即为老翁,踞地即为小儿,执杖即成林木,种物即生瓜果可食,画地为河,撮壤成山,坐致行厨,兴云起火,无所不作也。

而且他的思想也完全自成体系,宣传兼爱非攻。跟儒家有重要的不同,儒家讲究仁爱,但是有条件爱,至少有先后顺序的爱。事实上,看孔子的儒家其实也是有兼爱成份的。

楚国国君曾经丢了一把弓,下人去寻找,楚王说,楚人失之,楚人得之,不必找了。

孔子知道后,说了一句,把楚去掉,则可。就是人得之,人失之,就更好了。可见,孔老师也是兼爱的。但后面的儒学似乎走了样。只讲有条件的爱,不讲无条件的大爱了。

墨子用自己的兼爱,非攻思想跟儒学辩论。儒家子弟似乎都不擅长辩论术,又出现了人才短缺,结果被说得哑口无言。

墨家从此成为战国显学,门下一大票敢死之士,都是老大一句话,就能慷慨赴死的主。

而有关墨子最有名的故事,当然是跟公输班的较量,公输班做攻城器具,墨子做守城器具,公输班的办法用尽了,而墨子还有余力。澳门新萄京官网 37

可见,墨子在守城方面是有专长的,这一点也使墨家成为各国争取的对象。墨子去世之后,墨家三分,有一支墨家入秦,为秦国所用,成为秦墨,这一脉似乎是从反面来推广墨家的非攻思想。帮助秦朝一统天下而达到非攻的目标。而一脉入楚,称为楚脉,是反统一的重要力量。后面反秦的楚阵营里就有大量的墨家弟子,传闻张良就是墨家门人。还有一脉是齐墨,据传,徐福就是齐墨门人,他假借为秦始皇寻仙药之名出海,带着齐墨人士远渡日本,成为日本的天皇,而齐墨后面成为日本忍术的基础。

而在接下来,墨家神秘失踪了。在历史上再也找不到墨家的消息,不像儒家被奉为庙堂之学,道家被民间供奉。跟道儒齐名的墨家为什么神秘失踪了呢?

这是什么原因呢?

主要还是统治阶级的打压。因为墨家讲究的是众生平等,吸引的是底层的劳苦大众,它的思想很反动,竟然说什么奴隶也可以当皇帝,皇帝跟百姓不过是契约关系。可能陈胜吴广就是墨家学徒。而且它是组织性很严的一个学派,大领导叫钜子,下面还有灵子、学子等等,而且还都是敢死之士。”皆可使赴火蹈刃,死不还踵。化之所致也。”对统治阶级而言,简直就是黑社会啦。

这对统治阶级当然是很大的威胁,不听君王的自己独搞一套系统 ,这怎么行?所以墨家毫无遗问受到了打压。

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这是令人遗憾的事情,因为墨家是一个超级宝库,它不仅体现在思想上的超前性,还有科技上的钻研上,墨家对科技的研究非常多,什么光学啊,机械学都是当时最领先的。所以有人说,要是中国尊墨,说不定科技要领先世界了。

事实上,墨家是不可能成为中国的统治思想,因为它太超前了,无法迎合统治阶级的需求。其实就是儒家也不是当年的儒家了。

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秦始皇焚书坑儒,焚的可不是儒家一派,是所有非法家的书都给烧了。可以说,在秦朝时,诸子百家,除了法家,都受到了极大的打击。这样一来,大家都开始做出改变,道家就开始深耕民间,搞玄学那一套去了。而儒家则开始进行了大量的自我修正,使自己的思想能够迎合统治阶级的需要。

比如以前孔子还是反权威的,孟子还说皇帝不行,就让皇帝下岗。到了后面,儒家会说这一套吗?当然不会,他们开始提倡皇帝就是王八蛋,大家也要殉君。

在汉朝时期,出现了大量的对儒家学派的释义。为什么要解释?不是以前的看不懂需要解释,而是要歪解,重新定义,把对统治阶级不利的东西改变成有利的。这样,儒家突然起死回生,老树发新芽,被定为了国学。

而墨家并没有因为帝制的发展而改变自己,所以显然不合适新的社会形势,但据说墨家并没有失踪,而是神秘改变着这个社会。

楚墨一脉建立了一个隐灵教,秘密传授墨家之术。其弟子分两种,一种是内传弟子,负责传授学徒,一种是外放子弟,当天下有事之时,出山干涉天下,功成之后,必须隐退江湖。据说,诸葛亮,刘伯温其实都是墨门外放弟子,但因为门规,不得暴露身份。

而隐灵教一直传了许多代,一直到了民国还存在,甚至在河南还有隐灵教的巨子存在。只是不显于人世罢了。

而墨家乃至墨家那些法宝,比如一洞二宝三籍四术,一洞则为保存墨家机关术的隐灵洞府,二宝为寒星剑与指示针。寒星剑为墨门巨子南星寒,内附宝石,可以预示险情,指示针则有指南以及现在未知的神秘作用。三籍就是《墨经》《素书》《五行记》.

墨经记录着墨家核心思想,素书应该是兵书,其中有墨家最精 华的防守术,五行记则是各种方术,比如变化术,通灵术,机械术等等。四术是机关术,五行术,轻重术,墨攻术。皆是得一动天下的秘术。

那么,这些东西去了哪里,现在还有没有呢?脑洞老师推荐朋友写的一本小说《墨藏》,不过,大家当小说看,千万不要当真,千万不要当真,千万……

回答:

历史上的人物,总有一些特别的能人异士充满了神秘色彩。也有的可能是因为他的功绩和后期能力被后人叙述的。

比如杨贵妃,一个非常有才华的女子,被誉为四大美人之一。后来在“安史之乱”的时候,军士都一致认为是贵妃红颜祸水,干扰朝政。其实杨贵妃本是无罪的,但无奈大家都一直认为是她引起的安史之乱。不杀她,难振士气,平大家的愤怒。最终唐玄宗选择了妥协,赐死了贵妃。杨贵妃就被赐了一条白绫,终年仅38岁。澳门新萄京官网 40

据说后来,玄宗回宫后派人去找过杨贵妃的尸体。但一直没找到,从此就成了一个谜。后来不知怎么在日本发现了她的墓碑。很多人觉得杨贵妃死了,只是找不到尸体而已。

还有王阳明,心学的鼻祖。一手创办新学,可为什么是他。有人说,王阳明生下来的时候也很传奇,很神秘。

她的祖母在他生下来的前几天,做了一个梦,梦到一个神仙怀里抱了一个小孩,把他交给了他的祖母。没几天,王阳明的妈妈就怀孕了。澳门新萄京官网 41

第二个就是,王阳明的爷爷给他取的名字是王云,直到四岁王阳明还不能说话,碰到一个和尚就对他爷爷说“好个孩儿,可惜道破”,他爷爷才恍然大悟,这是道破了天机啊。于是就把名字改成了王守仁,王阳明这个名字是后来他自己改的。

还有一件事就是,王阳明在镇江的时候,在一个寺庙里看到一位圆寂的和尚和自己很像,通过墙上的诗歌可以看出,王阳明就是这位和尚的转世。

最后就是,在京城的时候,一位道士对他父亲说,你这孩子能超越你。他父亲不解,我都是状元了,他怎么超越我,难道还比状元更厉害。道士回答,这正是此子的奇异之处。

神秘人物,都不是一般人啊。

回答:

历史上的神秘人物,这个题目很有意思。我脑子里直接蹦出张三丰。金庸的小说、电影都对张三丰有描述,我对张三丰很崇拜的,他武功高到出神入化,建武当,创太极,天地间来去自如,潇洒飘逸,令人神往。
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金庸的小说,总是一半现实一半虚幻,但有些人物是历史上真有这个人的,张三丰就是这样的。

张三丰,名通,又名全一,字君宝,号三丰,丰又作峰。据说是辽东懿州 (今辽宁 )人。
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明代的皇帝很推崇张三丰,都是张三丰的迷弟,忙着给张三丰封封号。明英宗封张三丰为“通微显化真人”。明宪宗封其为“韬光尚志真仙”。明熹宗称三丰降坛显灵,封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。

相传,张三丰“姿态魁伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽,或数日一食,或数月不食。”读书经目不忘,博学多才,能诗书。洒脱不羁,颇具神仙风度。他不修边幅,又名“张邋遢”。

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传说宋末宋徽宗曾召之,所以也有说的说“三丰金时人”;张三丰武功惊人,传说曾单拳击杀贼百人,修为有成,传说他能辟谷神行,死而复生。

据称,张三丰也曾为官,任县令,后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。

张三丰游武当山,与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”,创草庐以修道。预言 “此山异日必大兴”,嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山,云游至四川,在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用,今日大行于世。

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张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利,遁世清修。遨游四海,行踪莫测。明洪武二十四年,朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他,竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访,亦未得见,遂大修武当山宫观, 使三丰“异日必大兴”的预言应验。

明代诸帝的慕求与褒封,和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪,令张三丰的神仙传说历久不衰,一直到清代,甚至近代现在,仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。

回答:

历史上,要算最神秘的人,莫过于黄石公。

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(黄石公雕像)

黄石公名气很大,但他姓谁名谁,生卒年月,生平事迹,全都不详。他之所以留下姓名,原因在于他对张良的规劝,把张良从一个意气用事的旧贵族没落子弟,改造成学富五车,聪慧稳重的帝王师,师以弟名。这种情况,就像鬼谷子因为苏秦、张仪、庞涓、孙膑而出名一样。

黄石公在圯上授书给张良的事情,大家都知道。也就是因为这一事件,黄石公变得天下闻名。在这个事件的叙述中,黄石公是把自己打扮成神仙。因为黄石公最后对张良说:“十三年后,在济北谷城山下,黄石公即我矣。”后来,张良学了黄石公给他的兵书,帮助刘邦夺得天下。十三年后,去济北谷城下找,什么也没有找到,只看见一块大黄石。于是,张良把这块黄石“取而葆祠之”。

后世有人分析认为,这个黄石公并不是什么神仙,他应该是春秋战国时期的一个隐者。春秋战国时期有很多隐者,孔子就曾记载过长沮、桀溺、荷蓧丈人这样的隐者。他们大都学富五车,但是不满纷乱的世事,所以隐居起来。很多人我们都不知道,只是偶尔一露峥嵘,在史籍中留下个事儿,我们才知道有这样的人存在。黄石公也应该是这样的人。

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(黄石公与张良国画)

苏东坡在其著名的策论《留侯论》中就分析说,应该是有这样一位隐者,忧心天下纷乱,同时看到张良聪慧却鲁莽,为了改变他的习性,才故意在圯上摆了这么一出。

这样的猜测还很多。但是,我觉得,这样的猜测有个问题。就是张良在向秦始皇的车上扔下大铁锤后,秦始皇绝对不会放过他。榜文肯定到处都张贴得是,捕快们也肯定在四处搜寻他。这时候,张良最好的办法,只能是把自己藏起来,不让人发现。既然如此,他的行踪就肯定很保密,绝对不会被别人发现。既然很保密,为什么一个隐居的老人居然知道他呢?难道一个隐者的侦察技术,比秦始皇的那些捕快还高明?

所以,我觉得,这个黄石公,应该不是一个什么隐者,而真是一个“神仙”。这是一个张良自己造出来的“神仙”。

那么,张良为什么要造出一个“神仙”师傅来呢?很简单,当天下大乱的时候,张良要让自己为君王所用,光是学问高还不行,光是祖上为韩王相也不行,他必须要有个更厉害的背景。

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(黄石公与张良卡通)

我这个话并不是胡说。别的不说,咱们且来说韩信。韩信是个奇才,兵法学问一流,但是,在投奔刘邦之前,韩信曾被多少人拒绝过。就是刘邦,也没有真正用他。若不是萧何反复推荐,刘邦也不会重视他。这些诸侯们不重视韩信的原因,就是韩信没有什么背景,连祖上似乎都没有阔过。

所以,张良深知自己要能获得别人的足够尊敬,找一个“神仙”师傅这样的背景,对他来说是至关重要的。于是,古今奇人黄石公就这样出现了。

回答:

说说那些貌似穿越的人。

墨子,科学家 大侠客 思想家

他是中国的科学先驱,惯性定律,杠杆原理,小孔成像等都可以在他的学说里找到。

他是中国最早的侠客和最牛的侠客,组织私人武装集团,自任首领,到处维护和平。

他是第一个否定天子的人,崇尚民主,平等,兼爱等思想,到现在看依然非常先进。

他开创的墨家曾经压倒儒家(孟子攻击他就是因为墨学影响力巨大)。

而且他本人出生神秘,历史记载相互矛盾,甚至有人说他是外国人。澳门新萄京官网 49

后面就不详细写了,自己査资料。

鬼谷子 也是一个神秘人物,弟子孙膑庞涓都是无比厉害,苏秦和张仪更是影响了后期战国的政治格局。澳门新萄京官网 50

王莽 第一个民选皇帝,最早搞社会主义,很多人都怀疑其实穿越人士。澳门新萄京官网 51王安石,进行各种宏观调控,搞计划经济,完全是凭空出现的思想体系,现代人才懂他。澳门新萄京官网 52

儒勒凡尔纳 小说里面的东西多次成为现实,堪称预言家。澳门新萄京官网 53达芬奇 历史上最牛的通才,而且各个方面的研究都非常厉害,画作各种巧合。澳门新萄京官网 54

圣女贞德,不识字村姑突然自称受到神启,变身战神,拯救法兰西。澳门新萄京官网 55

回答:

中国历史上下五千年,历史事件特别多,有一些人的行踪成谜,或者说下落不明,下面,我们就一起聊聊我国古代那些迄今仍下落不明神秘人物。

1、老子,骑青牛,出函谷关

老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子的最终归宿,一直是个谜团。

有一种说法是,老子一百零一岁仙逝,邻里皆来吊唁。大多数人认同的是老子骑青牛出函谷关,下落不明了。大多数人接受出函谷关这一说法,出了函谷关又去哪里了呢?有可能经流沙奔印度去了。还有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚,归隐后的老子练内丹、养生修道,得道后在临洮超然台“飞升”。总之老子的下落至今仍然是个谜,等待更多的史籍和文物去破解这个谜团。

2、西施,功成名就下落不明

西施本名施夷光,越国美女,一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质,是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施浣纱的经典传说,与越国另一美女郑旦合称“浣纱双姝”。

西施根据传说在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟,入太湖,不知所终;还有一种是吴亡后被沉溺于江中,其实由于史书没有明确记载,西施的归宿也只好千古存疑了。但人们普遍流传的版本更倾向于前者,那么,西施无疑是四大美女中最幸福的一位。

也有人认为西施最后爱上了吴王,在吴王死后追随他而去。

3、徐福:东渡大海寻找仙丹

徐福,嬴姓徐氏。即徐巿,字君房,齐地琅琊郡人。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙,耗资巨大。但徐巿率众出海数年,并未找到神山,徐福则在当地之山——“崂山”留下后代,后代改姓崂或劳。

公元前210年,徐福再度率众出海,来到“平原广泽”,他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。还有更多人相信徐福去了日本,在日本也有很多关于徐福的传说,甚至还有徐福墓,但是史学界还没有一个公认的说法。

4、杨贵妃

杨玉环(公元719年-公元756年):号太真。姿质丰艳,善歌舞,通音律,为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见,被后世誉为中国古代四大美女之一。

天宝十四载(公元755年),范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧,反杨国忠为名起兵叛乱,兵锋直指长安。次年,唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都),途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处死杨国忠跟杨贵妃,随即哗变,乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛,然贵妃无罪,本欲赦免,无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜,安史之乱乃因贵妃而起,不诛难慰军心、难振士气,继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。

玄宗在安史之乱平定后回宫,曾派人去寻找杨贵妃的遗体,但未寻得。从此杨贵妃下落成迷,但是有人却在日本发现了她的墓,但是绝大多数人还是认为杨贵妃死了,只是找不到尸体。

5、建文帝

建文帝去哪里了,这是最著名的事件,因为没有发现建文帝的尸体,也没有人看到建文帝去了哪里,史书记载是死于大火。“宫中火起,帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“。

朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦曰:“不期建文为权奸逼胁,阖宫自己焚燃“(《明实录·太宗实录》。

另一种说法认为,在南京攻破时,建文帝曾想自杀,但在其亲信说服下,削发为僧,从地道逃出了皇宫,隐姓埋名,浪迹江湖。民间传言中,在许多地方都有建文帝的踪迹和传说。有的传说建文帝逃往云贵地区,而且辗转到了南洋,直到现在,云南大理仍有人以惠帝为鼻祖。也有现代学者认为,当年建文帝潜逃后,曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内,接着隐匿于穹窿山皇驾庵,于永乐二十一年(公元1423年)在此病故。葬于山后小山坡上。

至于建文帝的下落到底如何,以上两种说法都无法提供更多令人满意的证据。

历史上还有很多谜团等着我们去发现,去解密哦,这些历史人物到底去了哪里,至今也没有确切的证据,或许在等待新的文物出现去证明了。

回答:

小编觉得开了挂的达芬奇简直就是一个时空旅行者!

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苍松古柏碧空寒,一片丹心千载间。

秦汉遗风思旧事,祠堂荒址焕新颜。

白云青史衣冠冢,盛德威仪驯虎山。

万里魂兮归故地,当年明月照君还。

减字木兰花·童真宫

孙 燕

天青云碧,惜福还来寻旧迹。信马由缰,古韵清风阵阵香。

人心所向,海晏河清堪入相。水阔山重,千载犹标训虎功。

巫山一段云・童真宫

崔子衿

古柏蟠结郁,星辰记汉年。一朝良吏叱人寰,倾已为民安。

道义威仪在,衣冠冢穆然。公祠清月两无言,伟业复谁担?

黄石洞

黄石洞位于夏庄街道,传说秦朝末年,隐士黄石公曾在黄石洞中教张良演练兵法。现遗迹附近有黄石宫遗址、摩崖石刻等,邱处机《青天歌》石刻是崂山众多摩崖石刻中文字最多的之一。

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苏幕遮·黄石洞怀张良

张君嘉

踏崂峰,寻古迹。碧草掩松,幽洞镶悬壁,若听留侯吹玉笛。往事千年,今把高贤觅。

督三军,等良策。黄石为师,大汉留勋绩。一座丰碑天地立,旷世奇才,岁岁长相忆。

黄石洞

刘世洁

洞处高山绝壁。径六尺,深八尺,天然圆通。祀黄石公。黄石公,自称圯上老父,张良师,隐于济北谷城山中。

峰孤洞秘百云通,欲压群山不与同。

贮有松风围槛下,收来月色泻林东。

游人寥落千岩寂,世运流迁百事空。

济北鸿蒙黄石隐,崂西史册纪公名。

游黄石洞

孙 燕

仙窟小坐自清凉,兴替何由问于房。

毕竟千年醇玉液,依稀几段旧城墙。

丹崖几与青苔老,襟抱常怀古木香。

骋目更知天海阔,一帆正向远风扬。

谒黄石洞

王泽暖

道家崇尚练无踪,隐踞深山秘迹灵。

谒拜黄石仙洞外,修行千载后留名。

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